L'histoire

Quels sont les symboles représentant les paysans/personnes opprimées qui ripostent ?

Quels sont les symboles représentant les paysans/personnes opprimées qui ripostent ?



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Je suis curieux de savoir si des groupes antérieurs au 20e siècle (ce qui signifie que le signe de paix est exclu) avaient un symbole pour représenter leur révolte contre un oppresseur.

On pourrait imaginer des esclaves marqués transformant un poisson (symbole typique des esclaves dans les villes côtières) en un symbole qui représente leur contrôle sur leur propre corps. Ce n'est qu'un exemple.

Le symbole doit avoir été utilisé, probablement comme sceau, sur des vêtements ou utilisé comme tatouage/marque. Les symboles peuvent également avoir été utilisés par des groupes secrets tentant de saper les civilisations despotiques/dictatoriales/monarchiques.


Oui. Un exemple notable est le Bonnet phrygien ou bonnet phrygien ou le bonnet Liberty.

Pendant la Révolution française, il est venu pour signifier la liberté et la poursuite de la liberté,…

Marianne, symbole français de liberté et de raison, avec un bonnet phrygien. Source : Marianne Républicaine

Au moment de la révolution,

… l'antiquité romaine est très à la mode, et, quand la Révolution de 1789 éclate, c'est tout naturellement que Marianne, " Déesse " de la Liberté, arborera le bonnet phrygien… porté dans l'antiquité par les esclaves nouvellement affranchis .

Traduction :… L'antiquité romaine était très à la mode, et lorsque la Révolution de 1789 éclata, c'est tout naturellement que Marianne, « Déesse » de la Liberté, portera le bonnet phrygien… porté dans l'Antiquité par les esclaves nouvellement affranchis.

Ce symbole de la révolution française

a été vue pour la première fois publiquement en mai 1790, lors d'une fête à Troyes ornant une statue représentant la nation, et à Lyon, sur une lance portée par la déesse Libertas. À ce jour, l'emblème national de la France, Marianne, est représenté coiffé d'un bonnet phrygien. Les bonnets étaient souvent tricotés par des femmes connues sous le nom de Tricoteuse qui étaient assises à côté de la guillotine lors des exécutions publiques à Paris pendant la Révolution française, continuant soi-disant à tricoter entre les exécutions.

"… quand la foule en colère a envahi le palais du roi Louis XVI, ils l'ont forcé à mettre un bonnet de la liberté, comme le montre cette caricature politique française des années 1790." Source de texte et d'image.


Dans un commentaire ci-dessous, L'HonRose mentionne que

le bonnet phrygien a été utilisé par erreur à la place du chapeau

Un article dans Smithsonian Studies in American Art, Vol. 1, n° 2 (automne 1987) par Yvonne Korshak jette un peu de lumière à ce sujet. Dans La casquette Liberty comme symbole révolutionnaire en Amérique et en France elle écrit:

Dans le monde antique, le chapeau romain rond ou pointu était le chapeau approprié pour désigner l'affranchissement romain. Au fil des siècles, cependant, les Romains avaient représenté une gamme de types de pileus, et bien que le chapeau pointu ressemble parfois au phrygien, il ne le duplique pas, et l'un n'est pas destiné à représenter l'autre. De plus, en tant que bonnet des exotiques de l'Est, et donc des « étrangers », le bonnet phrygien apparaît souvent sur les captifs étrangers et, par conséquent, est devenu un symbole visuel du prisonnier. Il semble qu'au XVIIIe siècle la distinction entre la casquette de ces captifs étrangers et la casquette pileus de l'esclave affranchi s'estompe par l'association des deux types de coiffures à l'esclavage, confusion favorisée par une pléthore de types de coiffes antiques sur les monuments illustrés. . Ainsi, le bonnet phrygien, s'il n'était pas à l'origine un symbole d'affranchissement, est devenu, par confusion avec le chapeau, un symbole de liberté.


Sûr. Le marteau et la faucille, représentant « l'alliance ouvrier-paysan » et adopté plus tard par les Soviétiques comme emblème de la lutte des classes, date du XIXe siècle. Selon un site numismatique, sa première apparition était sur la monnaie chilienne en 1894 :


Lors de la guerre de Vendée, le Sacré-Cœur était le symbole des rebelles, qui se soulevèrent de 1793 à 1800 contre la Révolution française.

Il y avait des paysans pauvres des deux côtés de la Révolution française.

La Guerre en Vendée a vu des villages entiers presque anéantis par le gouvernement révolutionnaire français.

Liste des massacres de la guerre de Vendée et de la chouannerie

Logo du blason de la Vendée à son

La Vendée est un département de l'ouest de la France, situé au sud de la Loire et sur la façade atlantique. La Vendée a été l'épicentre du plus grand soulèvement contre-révolutionnaire de la Révolution française. En mars 1793, les habitants de province, peu intéressés par la révolution parisienne ou ses idées, prirent les armes contre la Convention nationale. Les raisons de ce soulèvement étaient multiples, mais les principales d'entre elles étaient la hausse des impôts fonciers, les attaques du gouvernement national contre l'église, l'exécution de Louis XVI, l'expansion de la guerre révolutionnaire et l'introduction de la conscription. Le peuple vendéen paiera un lourd tribut pour sa résistance. La réponse du gouvernement a été rapide et a déclenché une guerre interne dans la région. La lutte pour le contrôle de la Vendée dura trois ans et produisit des violences et des tueries qui laissèrent la Terreur parisienne dans son sillage. Sorokin suggère un nombre de morts conservateur de 58 000, mais la vraie perte de vie en Vendée en 1793-96 pourrait bien être plus proche de 200 000.

Rétrospectivement, la Vendée avait tous les ingrédients d'un sentiment contre-révolutionnaire. Situé à près de 500 kilomètres de Paris, à plusieurs jours de voyage dans les années 1700, il était distant et déconnecté des événements de la capitale. La Vendée était presque entièrement rurale, avec seulement quelques villes et aucune grande ville. La grande majorité des Vendéens étaient des paysans relativement prospères ; leurs conditions de vie étaient meilleures que celles de leurs homologues du nord de la France. Les paysans vendéens ne furent pas aussi durement touchés par les mauvaises récoltes et l'hiver rigoureux de 1788-89. Ils jouissaient d'une relation comparativement meilleure avec le Premier État ; contrairement à ailleurs en France, les nobles vendéens restent sur leurs terres et n'agissent pas comme des propriétaires absentéistes. Les citoyens de la Vendée étaient aussi dévotement religieux et dépendants de leur paroisse et de leur clergé locaux. - LE SOULÈVEMENT DE LA VENDÉE

Ainsi le Sacré-Cœur était le symbole des rebelles vendéens.

Pour ceux que ça intéresse, voici la vidéo de la bande annonce du film YouTube sur ce sujet : Guerre de Vendée - Bande annonce


Paysans ?

Une simple chaussure en cuir avec des ficelles par opposition à une avec des boucles. Les paysans portaient des ficelles, les riches chaussaient des chaussures.

Le mouvement Bundschuh (allemand : Bundschuh-Bewegung) fait référence à une série de rébellions paysannes localisées dans le sud-ouest de l'Allemagne de 1493 à 1517. Elles ont été l'une des causes de la guerre des paysans allemands (1524-1526). Le mouvement du Bundschuh n'était pas un mouvement au sens propre du terme, mais un certain nombre de conspirations locales et de soulèvements planifiés vaguement liés. On l'appelait ainsi à cause de la chaussure paysanne (Bundschuh) que les paysans arboraient sur leur drapeau. Sous ce drapeau, paysans et citadins avaient vaincu les troupes du comte français d'Armagnac le long du Rhin supérieur en 1439, 1443 et 1444.

Des soulèvements individuels - cherchant à alléger les impôts oppressifs, les systèmes de justice arbitraires, les dettes élevées, les privilèges ecclésiastiques coûteux, le servage, les interdictions de chasse et de pêche, etc. - se sont produits en 1476 à Niklashausen (vallée de Tauber), 1493 à Schlettstadt (aujourd'hui Sélestat) Alsace (pour la première fois sous la bannière du Bundschuh), 1502 à Bruchsal et Untergrombach, 1513 à Lehen (Breisgau), et 1517 le long du Rhin supérieur. Chacun d'eux a été vaincu très rapidement et les dirigeants, tels que Joß Fritz, ont généralement été exécutés.

- Résoudre le mystère du paysan à une botte : l'herméneutique appliquée au sept de baguettes 2018

Bundschuh. Un mot commun qui fait peur à tout cœur noble. Comme le mot Feu ! dans une ville surpeuplée. Presque aussi terrifiant que la peste.
Mais maintenant, il représente l'homme ordinaire uni dans la révolte contre ses suzerains, qu'il s'agisse de la noblesse laïque ou des « seigneurs du cloître » ecclésiastiques. Il symbolise les ravages, l'anarchie, la famine, car sans les paysans, comment aurions-nous de la nourriture ?


Le point de vue de Wolfgang Capito - La vie au nouveau siècle (1500) - Bundschuh!


(Trois paysans parlant - Albrecht Duerer ca 1497) (src 1, 2, 3)
Montrant des détails réalistes de la chaussure dans une variante basse et un paysan portant une épée qui a combattu - et qu'il lui était interdit de posséder ou d'avoir.

Ce type de drapeau a fait partie des armoiries de Bruchsal et figure dans une statue, devant une banque (!) à Untergrombach, érigée en 1989, commémorant Joß Fritz :


Le drapeau rouge, qui prévaut dans les pays communistes du 20e siècle, est depuis longtemps lié à la défiance. Il a été utilisé par les Jacobins pendant la Révolution française, a été adopté par les socialistes pendant les Révolutions de 1848 et est devenu un symbole reconnaissable du communisme pendant la Commune de Paris en 1871.


Le drapeau noir représente l'absence de drapeau et s'oppose ainsi à la notion même d'État-nation. Il est devenu un symbole commun des anarchistes dans les années 1880.

Le noir et le rouge ont été utilisés sur les cocardes par les anarchistes italiens lors de l'insurrection de Bologne en 1864 et en 1877 lorsque les anarchistes sont entrés dans la ville italienne de Letino portant des drapeaux rouges et noirs pour promouvoir la Première Internationale.

Le A à l'intérieur d'un O (Anarchie et ordre), peut-être maintenant principalement associé au punk rock, a été utilisé pour la première fois par l'International Workingmen's Association en 1864.

Un sabot (sabot) était un type de chaussures utilisé par les classes inférieures du XVIe au XIXe siècle. On dit que pendant la révolution industrielle, les ouvriers ont saboté les machines en y jetant leurs chaussures. Ainsi, le sabot est devenu un symbole de résistance.


Ce n'est pas exactement une réponse qui répond aux critères, mais le poing levé est utilisé depuis 1917 pour indiquer les combats par oppression.

De wikipédia :

Le poing levé, ou le poing fermé, est un symbole de solidarité et de soutien. Il est également utilisé comme un salut pour exprimer l'unité, la force, le défi ou la résistance.


Le Mexique colonial était régi par des lois raciales strictes et une inégalité flagrante. En 1810, les peuples indigènes et mixtes exclus de la structure du pouvoir espagnol se sont révoltés sous la bannière du Vierge de Guadalupe. Au moins en partie en étant apparue au pauvre indigène Juan Diego, elle les a honorés et légitimés. Bien qu'ayant pratiquement le même nom qu'une apparition précédente dans la péninsule ibérique, Guadalupe incarnait la nation mexicaine multiethnique en développement. L'héroïque guérillero et général Guadalupe Victoria se rebaptisa en son honneur, puis devint le premier président de la République mexicaine. Elle est toujours un symbole majeur de l'identité mexicaine non exclusive, un principe fondé en grande partie sur l'éviction de l'administration espagnole raciste.


Voir la vidéo: Kaupunkielämä keskiajalla (Août 2022).