L'histoire

Jupiter avec aigle, Louvre

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Jupiter

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Jupiter, aussi appelé Jupiter, Latin Iuppiter, Iovis, ouDiespiter, le principal dieu romain et italien. Comme Zeus, le dieu grec avec lequel il est étymologiquement identique (racine diu, « brillant »), Jupiter était un dieu du ciel. L'une de ses épithètes les plus anciennes est Lucetius (« Porteur de Lumière ») et la littérature ultérieure a conservé la même idée dans des phrases telles que sous-amour, "sous le ciel ouvert." En tant que Jupiter Elicius, il était apaisé avec un rituel particulier pour envoyer la pluie en temps de sécheresse. Jupiter Fulgur avait un autel dans le Campus Martius, et tous les endroits frappés par la foudre étaient devenus sa propriété et étaient protégés des profanes par un mur circulaire.

Dans toute l'Italie, il était vénéré sur les sommets des collines. Ainsi, sur la colline d'Alban, au sud de Rome, se trouvait un ancien siège de son culte sous le nom de Jupiter Latiaris, qui était le centre de la ligue des 30 villes latines dont Rome était à l'origine un membre ordinaire. A Rome même sur la colline du Capitole était son plus ancien temple ici il y avait une tradition de son arbre sacré, le chêne, commun au culte de Zeus et de Jupiter, et ici aussi, étaient conservés les lapides silices, cailloux ou silex, qui étaient utilisés dans les cérémonies symboliques par les fétiche, les prêtres romains qui ont officiellement déclaré la guerre ou conclu des traités au nom de l'État romain.

Jupiter n'était pas seulement la grande divinité protectrice de la race, mais aussi celle dont le culte incarnait une conception morale distincte. Il s'occupe surtout des serments, des traités et des ligues, et c'est en présence de son prêtre que la forme la plus ancienne et la plus sacrée du mariage (confarreatio) a eu lieu. Les divinités mineures Dius Fidius et Fides étaient peut-être à l'origine identiques et certainement liées à lui. Ce lien avec la conscience, avec le sens de l'obligation et de la justice, n'a jamais été tout à fait perdu au cours de l'histoire romaine. Chez Virgile Énéide, bien que Jupiter soit à bien des égards autant grec que romain, il est toujours la grande divinité protectrice qui maintient le héros sur le chemin du devoir (pietas) envers les dieux, l'État et la famille.

Mais cet aspect de Jupiter a acquis une nouvelle force et un sens à la fin de la première monarchie romaine avec la construction du célèbre temple sur le Capitole, dont les fondations sont encore visibles. Il était dédié à Iuppiter Optimus Maximus (c'est à dire., le meilleur et le plus grand de tous les Jupiter), et avec lui étaient associées Junon et Minerve, d'une manière qui indique clairement une origine gréco-étrusque, puisque la combinaison de trois divinités dans un temple était étrangère à l'ancienne religion romaine, alors qu'elle se trouve à la fois en Grèce et en Étrurie. La fête de la dédicace du temple tombait le 13 septembre, jour où les consuls succédaient à l'origine à leurs fonctions, accompagnés du Sénat et d'autres magistrats et prêtres. En accomplissement d'un vœu fait par leurs prédécesseurs, les consuls offraient à Jupiter un bœuf blanc, son sacrifice favori, et, après avoir rendu grâce pour la conservation de l'état au cours de l'année écoulée, ils firent le même vœu que celui par lequel leurs prédécesseurs avait été lié. Puis suivit la fête de Jupiter. Plus tard, cette journée devint le point central des grands jeux romains. Lorsqu'une armée victorieuse rentrait chez elle, la procession triomphale passait à ce temple.

Tout au long de la République romaine, cela est resté le culte romain central et, bien que les nouvelles fondations d'Auguste (Apollo Palatinus et Mars Ultor) aient été en quelque sorte ses rivaux, cet empereur était beaucoup trop astucieux pour tenter d'évincer Iuppiter Optimus Maximus de sa position suprême, il est devenu la divinité protectrice de l'empereur régnant en tant que représentant de l'État, comme il avait été la divinité protectrice de la république libre. Son culte s'étendit à tout l'empire.


Les anciens Babyloniens ont été les premières personnes connues à enregistrer leurs observations de la planète Jupiter. Les enregistrements des Babyloniens remontent au VIIe siècle av. Il a été initialement nommé d'après Jupiter, le roi des dieux romains. Pour les Grecs, la planète représentait Zeus, leur dieu du tonnerre, tandis que les Mésopotamiens considéraient Jupiter comme leur dieu, Marduk.

Jupiter et Zeus sont équivalents dans la mythologie antique. Ils partagent les mêmes traits et caractéristiques.

Le dieu grec Zeus était le dieu olympien supérieur du panthéon grec. Après s'être attribué le mérite d'avoir sauvé ses frères et sœurs de leur père Cronos, Zeus est devenu roi des cieux et a donné à ses frères, Poséidon et Hadès, la mer et le monde souterrain, respectivement, pour leurs domaines.

Zeus était le mari d'Héra, mais il avait de nombreuses aventures avec d'autres déesses, des femmes mortelles et des animaux femelles. Zeus s'est accouplé avec, entre autres, Égine, Alcmène, Calliope, Cassiopée, Demeter, Dione, Europa, Io, Leda, Leto, Mnemosyne, Niobe et Semele.

Il est roi sur le mont Olympe, la demeure des dieux grecs. Il est également crédité comme le père des héros grecs et l'ancêtre de nombreux autres Grecs. Zeus s'est accouplé avec de nombreux mortels et déesses mais est marié à sa sœur Héra (Junon).

Zeus est le fils des Titans Cronos et Rhéa. Il est le frère de sa femme Héra, de ses autres sœurs Déméter et Hestia, et de ses frères Hadès, Poséidon.


ANIMAUX SACRÉS & PLANTES

Les animaux sacrés de Zeus étaient l'aigle et le taureau. Dans le mythe, il a enlevé le jeune Ganymède sous la forme d'un aigle et la jeune Europe sous la forme d'un taureau.
Ses plantes sacrées étaient le chêne vert à feuilles persistantes et l'olivier. Dans l'ancien oracle de Dodone, les prêtres de Zeus s'inspiraient du bruissement des feuilles de chêne, et aux Jeux Olympiques, les vainqueurs étaient couronnés d'une couronne de feuilles d'olivier cueillies dans le bosquet sacré du dieu.

Vous trouverez ci-dessous des exemples d'animaux du dieu tels qu'ils sont représentés dans l'art grec ancien et des photos de ses plantes sacrées :

1. Aigle 2. Taureau 3. Chêne vert 4. Olivier.


Jupiter joue un rôle dans de nombreux mythes romains antiques. Par exemple, les humains ou les dieux inférieurs viennent souvent à Jupiter pour obtenir justice ou assistance. On dit que Phaethon a perdu le contrôle du char de son père tiré par quatre chevaux, qui transportait le soleil dans le ciel. La chaleur intense du soleil brûlait la terre, provoquant des incendies et créant de vastes déserts. Jupiter a répondu aux prières des mortels en détruisant le char avec son éclair et son tonnerre. Dans un autre mythe, similaire au récit biblique du déluge noachien, Jupiter prend une forme humaine pour voir si les rumeurs de la méchanceté de l'homme sont vraies. Il est consterné par leurs actions et les punit en utilisant une grande inondation.

Jupiter était vénéré au sommet des collines dans toute l'Italie, siège de l'Empire romain. Même avant que Rome n'accède au pouvoir en tant qu'empire, Jupiter Latiaris était vénéré sur les collines au sud de Rome, qui faisait alors partie d'une coalition de douze villes. Des serments étaient prêtés à l'extérieur sur les collines, sous la surveillance de Jupiter. Rome elle-même était située sur la colline du Capitole, abritant le temple partagé en triade, ou trinité, par Jupiter, Minerve et Junon. Là, le culte impliquait un chêne sacré et les silices lapides, silex utilisés cérémonieusement par les prêtres qui à la fois déclaraient la guerre et signaient des traités. Ces prêtres officiaient également les cérémonies de mariage.

Comme son homologue grec Zeus, Jupiter était associé à l'éclair. Jupiter Elicius était souvent sollicité par les fidèles pour apporter des pluies en saison de sécheresse, et les zones frappées par la foudre étaient entourées d'un mur circulaire, considéré comme la propriété revendiquée de Jupiter Fulgar et ne devant pas être profané. Ces zones ont été purifiées avec le sacrifice d'un oignon, d'un cheveu humain et d'un poisson.


Le musée J. Paul Getty

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Statue de Jupiter (Marbury Hall Zeus)

Inconnu 207 × 100 × 62,5 cm (81 1/2 × 39 3/8 × 24 5/8 po) 73.AA.32

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Actuellement visible à : Getty Villa, Gallery 207, Later Roman Sculpture

Détails de l'objet

Titre:

Statue de Jupiter (Marbury Hall Zeus)

Artiste/fabricant :
Culture:
Moyen:
Numéro d'objet :
Dimensions:

207 × 100 × 62,5 cm (81 1/2 × 39 3/8 × 24 5/8 pouces)

Titre alternatif :
Département:
Classification:
Type d'objet:
Description de l'objet

Dépeint comme un homme barbu mature, Zeus trône dans son rôle de roi des dieux. A l'origine il aurait tenu ses attributs : un sceptre et un coup de foudre. Le dieu colossal domine ses observateurs mortels. Documentée dans les années 1570 à Tivoli près de Rome, la statue décorait autrefois les jardins de la Villa d'Este. Il doit son nom à la collection de Marbury Hall en Angleterre.

Bien qu'elle ait été sculptée dans un atelier romain au premier siècle de notre ère, l'inspiration pour cette image de Jupiter était une sculpture grecque des années 430 av. pour le temple de Zeus à Olympie. Le Zeus de Phidias était réputé dans l'antiquité comme l'une des sept merveilles du monde antique, de nombreux écrivains anciens l'ont loué et de nombreux sculpteurs l'ont copié.

Provenance
Provenance
En 1572

Cardinal Ippolito II d'Este, italien, 1509 - 1572 (Villa d'Este, Tivoli, Italie), la statue était exposée à l'entrée du jardin de la Villa d'Este. Par héritage à son neveu, le cardinal Luigi d'Este, 1572.

1572 - 1586

Cardinal Luigi d'Este, italien, 1538 - 1586 (Villa d'Este, Tivoli, Italie), Villa d'Este et son contenu saisi par le cardinal Alessandro Farnese, 1586.

1586 - 1589

Cardinal Alessandro Farnese, doyen du Sacré Collège, italien, 1520 - 1589 (Villa d'Este, Tivoli, Italie), par héritage aux doyens successifs du Sacré Collège, 1589. Saisi par le cardinal Alessandro d'Este, en 1605.

Avant 1605 - 1624

Cardinal Alessandro d'Este, italien, 1568 - 1624 (Villa d'Este, Tivoli, Italie), en 1611, la statue a été déplacée dans la niche centrale de la Fontana dei Draghi dans les jardins de la Villa d'Este où elle est restée jusqu'à ce qu'il soit acheté par Henry Tresham (1778).

En 1632

Cardinal Rinaldo d'Este, italien, 1618 - 1672 (Villa d'Este, Tivoli, Italie)

En 1675 - toujours en 1685

Francesco II d'Este, duc de Modène, italien, 1660 - 1694 (Villa d'Este, Tivoli, Italie)

Henry Tresham, irlandais, vers 1751 - 1814, vendu à Gavin Hamilton, 1778.

1778 - 1781

Gavin Hamilton, britannique, 1723 - 1798 (Rome, Italie), vendu à James Hugh Smith Barry, 1781.

1781 - 1801

James Hugh Smith Barry, britannique, 1746 ? - 1801 (Marbury Hall, Cheshire, Angleterre), par héritage à son fils, John Smith Barry, 1801.

1801 - 1837

John Smith Barry, anglais, 1793 - 1837 (Marbury Hall, Cheshire, Angleterre), par héritage à son fils, James Hugh Smith Barry, 1837.

1837 - 1856

James Hugh Smith Barry, anglais, 1816 - 1856 (Marbury Hall, Cheshire, Angleterre), par héritage à son fils, Arthur Hugh Smith Barry, 1856.

1856 - 1925

Arthur Hugh Smith Barry, 1er baron Barrymore, anglais, 1843 - 1925 (Marbury Hall, Cheshire, Angleterre), par héritage à son neveu, Robert Raymond Smith Barry, 1925.

1925 - 1932

Robert Raymond Smith Barry, anglais, 1886 - 1949 (Marbury Hall, Cheshire, Angleterre), vendu à T. Place, 1932.

1932 - 1933

T. Place (Marbury Hall, Cheshire, Angleterre), vendu à George Smith, 1933.

1933 - 1948

George Smith (Marbury Hall, Cheshire, Angleterre), vendu à Imperial Chemical Industries, 1948.

En 1956

Mlle E. Parsons (Marbury Hall, Cheshire, Angleterre)

Michel Dumez-Onof (Londres, Angleterre), par crédit partiel et achat partiel, vendu au J. Paul Getty Museum, 1973.

Des expositions
Des expositions
Art ancien de la collection permanente (16 mars 1999 au 23 mai 2004)
Bibliographie
Bibliographie

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Christie's, New York. Visages du passé : sculpture antique de la collection du Dr Anton Pestalozzi. Vente chat. 28 octobre 2019, p. 37.

Ressources éducatives
Ressources éducatives

Ressource d'éducation

Les élèves créent des sculptures en papier basées sur des sculptures grecques et romaines et écrivent des histoires racontées du point de vue de leurs sculptures.

Arts visuels Arts de la langue anglaise

Leçon au cours de laquelle les élèves recherchent et étudient des œuvres d'art représentant des divinités grecques et romaines et présentent une simulation de talk-show télévisé avec les divinités.


 Ham Radio - QRP

Avance rapide jusqu'à la fin mars 2016. J'ai acheté un TenTec Eagle d'occasion à mon ami AA4XX et j'ai commencé à l'utiliser comme radio principale lorsque je n'étais pas portable. Ici encore, le KX3 l'emporte sur l'Eagle dans presque tous les aspects techniques et offre des dizaines de fonctionnalités supplémentaires. J'ai continué à vouloir utiliser les radios TenTec plutôt que l'Elecraft.

J'ai utilisé mon KX3 pour Field Day en 2016 et après l'avoir emballé et ramené à la maison, le KX3 est resté dans mon sac à dos et n'est sorti que pour des sorties portables. Il n'est pas retourné sur mon bureau. Le KX3 pleurait de petites larmes électroniques tandis que l'Aigle jubilait.

Ten-Tec Eagle -- émetteur-récepteur HF compact / simple

Pourquoi pas d'amour pour le KX3 ?

Le temps a passé, et au cours de la nouvelle année, j'ai pensé à ce que j'ai manqué d'avoir mon KX3 sur le bureau, comme sa sortie RX/IQ pour HDSDR et la facilité de travail des fractionnements DX en utilisant sa capacité de double veille et son intégration aux applications de journalisation comme la possibilité de déclencher des macros CW à partir de mon logiciel de journalisation. La liste des "bonnes choses" s'allonge encore et encore puisque le KX3 contient plusieurs éviers de cuisine. J'ai donc réorganisé mon bureau pour faire à nouveau de la place pour le KX3 et j'ai fonctionné exclusivement avec lui au cours des derniers jours.

Je commençais à fatiguer les oreilles et mes oreilles sonnaient le soir. Ce n'était pas le genre de sonnerie du Nouvel An que je voulais. J'avais déjà utilisé la même quantité avec l'Eagle au cours du mois dernier sans avoir mal aux oreilles. Quelque chose n'allait pas.

Son, Son, Son

Ainsi, au fil du temps, même lorsque je passais d'une radio à l'autre, un subtil "aïe" se produisait lorsque j'utilisais le KX3. J'aime la CW et déterrer les signaux faibles peut être amusant. ou cela peut être douloureux. Je suppose que lorsque je me suis assis pour utiliser une radio et que ma main a plané entre le KX3 « Oh-si-riche en fonctionnalités » et le « Nice-personnalité » Eagle, mon cerveau disait « choisissez la belle personnalité » vous êtes plus heureux de cette façon .

Mais il y avait une réalité sous-jacente au choix que je faisais.

Juste les faits maman

J'ai utilisé un analyseur de fréquence audio pour capturer l'audio de chaque radio en prenant en sandwich le microphone dans mes écouteurs. Il entend ce que j'entendrais. Et les graphiques racontent une histoire.

Vous trouverez ci-dessous un graphique pour chaque radio. Les ROUGE La ligne du graphique dans chaque graphique est la moyenne de la fréquence audio de sortie "crête" pendant le même QSO. Ignorez la ligne verte car il ne s'agissait que de l'audio instantané au moment où j'ai figé l'affichage entre les prises. La tonalité locale CW sur chaque radio est réglée sur 620 Hz.

J'ai ré-exécuté cette capture pour chaque radio plusieurs fois au cours d'un long ragchew entre deux stations. La force du signal était d'environ S5-S7. Ce n'était pas un signal fort qui est typique de ce que je travaille, d'autant plus que le cycle solaire se termine.

J'ai essayé les captures avec et sans réduction de bruit sur chaque radio. Le RF a été réduit aussi uniformément que j'ai pu le déterminer pour chacun et les deux ont été réglés sur une bande passante de filtre DSP d'environ 400 Hz. Les deux radios utilisaient la même antenne et tout était aussi similaire que je le fais. L'égaliseur RCVR a été réglé à plat pour le KX3.


L'histoire hantée de la vieille ville d'Eureka

La vieille ville d'Eureka est peut-être l'endroit le plus hanté de la côte ouest.

C'est l'histoire d'Eric Vollmers, et il s'y tient.

Vollmers, professeur de sciences sociales à l'école secondaire Arcata, est le fondateur et propriétaire de Old Town Haunted History Ghost Tours. Au cours des deux dernières années, il a guidé les touristes, les passionnés d'histoire, les médiums et les sceptiques dans l'exploration de la vieille ville, la débauche et le mystérieux et l'autre côté de l'histoire.

Les visites à pied de l'histoire hantée durent environ deux heures et visitent 12 endroits dans les rues et les ruelles de la vieille ville d'Eureka. Les visites commencent et se terminent au belvédère de la rue F. Les histoires racontées en cours de route se concentrent sur les bâtiments avec des activités paranormales récemment signalées et enquêtent sur les événements tragiques, bizarres et scandaleux qui ont pu conduire à ces hantises.

L'idée de la tournée est venue de la sœur de Vollmers. En visite de l'extérieur de la ville en 2010, elle a mentionné qu'elle avait fait une tournée fantôme à San Francisco. La sœur de Vollmers lui a dit qu'il devrait commencer une tournée similaire dans la vieille ville.

&rdquo je lui ai dit,&rdquo il a dit, &ldquo ‘Vous plaisantez ! Je dois être fou pour faire une chose comme ça.

Mais l'idée l'intriguait. Un après-midi, quelques mois plus tard, Vollmers a commencé à demander aux employés et aux propriétaires de diverses entreprises de la vieille ville si quelque chose d'étrange s'était passé dans leurs bâtiments. Vollmers a déclaré qu'il était stupéfait par le nombre d'histoires qu'il a découvertes lors de cette première recherche de l'après-midi. Dans la vieille ville d'Eureka, il semble que presque tous les bâtiments soient le théâtre d'événements mystérieux et peut-être de rencontres paranormales.

Vollmers’ première étape de son voyage de recherche était l'Oberon Grill au 516 Second Street. Construit dans les années 1860 ou 1870, le bâtiment est devenu le siège de l'Oberon Saloon de grande classe en 1905. Le titre de gloire le plus légendaire de l'Oberon est le lieu d'une célèbre bagarre de bar entre l'auteur Jack London et le jeune A. Stanwood Murphy , futur propriétaire de The Pacific Lumber Co.

Les histoires de fantômes de l'Obéron, cependant, se concentrent sur l'apparition d'une jeune femme, qui semble hanter les chambres à l'étage du bâtiment. Certaines histoires de rencontres avec ce personnage fantomatique remontent à 40 ans, tandis que d'autres n'ont eu lieu que quelques mois auparavant. Des recherches historiques menées par les propriétaires actuels de l'Oberon ainsi que par Vollmers et ses assistants relient le fantôme au tremblement de terre de magnitude 6,4 qui a frappé Eureka le 6 juin 1932.

Comme d'innombrables autres bâtiments de la vieille ville, le bâtiment Oberon a abrité une maison close à différents moments de sa carrière. Les propriétaires actuels d'Oberon reconnaissent ce passé avec légèreté. Leur salle de banquet à l'étage est surnommée la salle Ruby d'après la propriétaire du bordel des années 1930, Madame Ruby Smith. L'histoire de la vieille ville en tant que quartier rouge - l'extrémité inférieure de la ville - comme l'appelaient les respectables Eurekans - occupe une place importante dans les histoires de la tournée Histoire hantée. Pendant près d'un siècle, cette zone a accueilli les bûcherons et les marins en repos avec des saloons, des salles de cartes, des salles de billard, des cabarets, des bars à dix sous et les maisons de prostitution omniprésentes. Les visiteurs de l'histoire hantée découvrent l'augmentation rapide du nombre de saloons et de maisons mal famées d'Eureka : de cinq saloons en 1866 à 65 saloons et 32 ​​bordels vers 1910. La région abritait des centaines de personnes qui vivaient dans ces les professions.

Vollmers suggère que ce passé mouvementé pourrait jouer un rôle dans le nombre élevé de rapports paranormaux dans la vieille ville. Il n'est peut-être pas surprenant que le quartier des plaisirs du front de mer ait connu plus que sa part de tragédies. Beaucoup d'histoires réelles de suicides, de meurtres, de noyades, de persécutions et de vies gâchées dans la région semblent avoir laissé des échos surnaturels derrière eux.

Parmi les arrêts de la tournée Haunted History figurent les 426 et 422 Second Street. Abritant maintenant des appartements, un nouveau magasin d'antiquités et Eureka Books, ces bâtiments abritaient pendant les années 1920 le café du Louvre, le salon High Lead et le bordel alpin. L'Alpine est commémorée aujourd'hui dans une plaque de préservation historique qui le décrit comme l'un des bordels les plus anciens d'Eureka.

Une querelle entre les propriétaires de ces trois établissements en 1933 aboutit à ce que le Humboldt Standard qualifia de « duel de fusillades des jours de frontière » au fond du Louvre. La fusillade a peut-être également laissé des traces paranormales. Vollmers et ses assistants invitent les visiteurs à se faire une idée si l'activité signalée dans les bâtiments est plus susceptible d'être causée par la victime de la fusillade ou son assassin.

&rdquoNous ne vous demandons pas de croire quoi que ce soit,&rdquo Vollmers raconte ses tournées. &ldquoMais nous n'inventons rien non plus. Tout ce que nous vous disons nous a été raconté par des témoins ou recherché dans les musées et les archives d'Eureka. En fin de compte, vous croirez ce que vous voulez croire. Tout ce que nous demandons, c'est que vous gardiez l'esprit ouvert.&rdquo

Les visites de l'histoire hantée font généralement un ou deux arrêts dans des points chauds paranormaux. De temps en temps, les visiteurs peuvent visiter les salles réelles où les hantises sont signalées.

L'un de ces points chauds signalés est l'Eagle House Victorian Inn au coin des rues Second et C. La Eagle House a été construite en 1888. De nombreuses histoires de rencontres paranormales ont été rapportées au fil des ans par le personnel et les clients de l'hôtel, ainsi que par les employés et les clients du Gallagher's Irish Pub situé dans le bâtiment Eagle House.

Valerie Paden, membre du personnel de Gallagher’s, rapporte avoir vu un éclair de lumière inexpliqué passer devant elle dans le pub. Un rapport similaire provient d'un autre membre du personnel, Terry Parker. Une nuit vers minuit, alors qu'elle faisait la vaisselle, Parker a vu un &ldquosomething&rdquo passer devant sa droite. Alors que Parker raconte l'histoire, son aperçu de ce quelque chose l'a décidée à rentrer rapidement chez elle.

Il y a environ quatre ans, Kathy Paden, la propriétaire de Gallagher, a vécu sa propre expérience paranormale à l'hôtel. Alors qu'elle traversait la salle de bal Eagle House, elle leva les yeux et vit la silhouette d'une femme debout sur le balcon. Un instant plus tard, la silhouette avait disparu.

Des choses inexpliquées dans un pub sombre à minuit peuvent être déconcertantes, mais les témoins s'accordent généralement à dire que les présences qui peuvent persister dans la Eagle House sont positives. Un participant récent à la tournée Old Town Haunted History a déclaré qu'il était sensible au paranormal. Lors d'une étape précédente de la tournée, il a été secoué par une rencontre personnelle, lorsqu'il a senti une présence qu'il croyait très mécontente d'être détectée par lui. Mais à Eagle House, ce visiteur a fermement déclaré qu'il ne ressentait aucune hostilité.

"Ils sont enjoués", a-t-il déclaré. &ldquoIls peuvent vous déranger un peu. Mais ils ne voudraient pas vous faire de mal.

La directrice d'Eagle House, Beti Trauth, affirme que l'ambiance de l'Eagle House est positive. Quant à savoir si Eagle House est réellement hantée, Trauth, comme Vollmers, encourage tout le monde à se faire sa propre opinion.

"Les clients me demandent parfois si l'hôtel est hanté", a déclaré Trauth. &ldquoJe leur demande généralement : ‘Voulez-vous que ce soit le cas ?’&rdquo

À l'approche d'Halloween, Vollmers et son assistant-guide anticipent une saison chargée. Ils prévoient de répéter l'événement à succès organisé à l'Halloween dernier, lorsque le club Lost Coast Rotaract (une version plus jeune du Rotary Club) s'est associé à Haunted History Ghost Tours pour créer une version spéciale de collecte de fonds de la tournée (avec des apparitions surprises par le club membres représentant certains des habitants fantomatiques de la vieille ville). Un autre partenaire de l'événement de 2011 était la boîte de nuit Opera Alley, le Speakeasy, qui a tenu sa grande ouverture à l'Halloween dernier. Les barmans du Speakeasy ont créé l'un de leurs cocktails signature en l'honneur des Old Town Haunted History Ghost Tours. En dehors de ces événements spéciaux, la tournée Haunted History n'a pas d'horaire fixe. La visite est disponible toute l'année et a généralement lieu le soir. Les visiteurs intéressés doivent appeler Vollmers au 672-5012 pour planifier une heure et une date pour leur visite. Les billets coûtent 20 $ d'admission générale et 15 $ pour les étudiants, avec un rabais de groupe disponible pour les groupes de 15 personnes ou plus.

L'affirmation dans les publicités de Haunted History selon laquelle les visites sont "historiques, éclairantes et amusantes" a été reprise par un récent visiteur de Sonoma. À la fin d'une tournée, elle s'est enthousiasmée que bien qu'elle ait visité ici trois fois auparavant, grâce à la tournée Old Town Haunted History, elle connaît maintenant Eureka comme elle ne l'a jamais fait auparavant.

Les habitants apprécient également la promenade à travers "l'autre côté de l'histoire d'Eureka". En fait, le plaisir qu'elle a eu lors de la tournée d'Eureka l'a incitée à essayer des visites fantômes d'autres endroits.

Windbigler a récemment visité le Nevada et a fait une tournée fantôme à Virginia City.

&ldquoEureka’s tournée bat celle-là haut la main,&rdquo dit-elle. &ldquoLes histoires ici sont meilleures, la narration est meilleure. La tournée fantôme de Virginia City ne peut pas tenir une bougie pour Eureka

C'est peut-être comme il se doit, dans ce qui est peut-être la ville la plus hantée de la côte ouest.

(Note de l'éditeur : Alex Service est un assistant-guide avec Old Town Haunted History Ghost Tours.)


Contenu

Ganymède a été enlevé par Zeus du mont Ida en Phrygie, le cadre de plus d'un élément de mythe portant sur l'histoire mythique de Troie. Ganymède était là, passant le temps de l'exil que de nombreux héros subissent dans leur jeunesse, en s'occupant d'un troupeau de moutons ou, au contraire, pendant l'aspect chthonien ou rustique de son éducation, en se rassemblant parmi ses amis et tuteurs. Zeus, soit en envoyant un aigle, soit en se transformant en aigle, a transporté Ganymède au mont Olympe. Son père était apaisé par le don de beaux chevaux : dans le Iliade, l'Achéen Diomède tient à capturer les chevaux d'Énée : "Ils sont de la souche que le grand Jupiter a donnée à Tros en paiement de son fils Ganymède, et sont les plus beaux qui vivent et se déplacent sous le soleil." ΐ]

En tant que cheval de Troie, Ganymède est identifié comme faisant partie du premier niveau préhellénique du mythe égéen. Platon Lois déclare l'opinion que le mythe de Ganymède a été inventé par les Crétois et la Crète minoenne étant un centre de pouvoir de la culture pré-grecque "pour expliquer le "plaisir [. ] contre nature" " importé de là en Grèce, comme le déclare avec indignation le personnage de Platon. Homer doesn't dwell on the erotic aspect of Ganymede's abduction, but it is certainly in an erotic context that the goddess refers to Ganymede's blond Trojan beauty in the Homeric Hymn to Aphrodite, mentioning Zeus's love for Trojan Ganymede as part of her enticement of Trojan Anchises.

Les Argonautique of Apollonius of Rhodes presents a vignette (in Book III) of an immature Ganymede furious for having been cheated at knucklebones by Eros. Aphrodite then arrives and chides her son, Eros, for "cheating a beginner." The Roman poet Ovid adds vivid detail - and veiled irony directed against critics of homosexual love: aged tutors reaching out to grab him back with impotent fingers, and Ganymede's hounds barking uselessly at the sky. Β] Γ] Statius' Thebaid describes a cup worked with Ganymede's iconic mythe (1.549):

"Here the Phrygian hunter is borne aloft on tawny wings, Gargara’s range sinks downwards as he rises, and Troy grows dim beneath him sadly stand his comrades vainly the hounds weary their throats with barking, pursue his shadow or bay at the clouds."

In Olympus, Zeus granted him immortality and the office of cupbearer to the gods, supplanting Hebe. J.A.Edm. Veckenstedt (Ganymedes, Libau, 1881) endeavoured to prove that Ganymede is the genesis of the intoxicating drink mead, whose original home was Phrygia.

All the gods were filled with joy to see the youth, except for Hera, Zeus's consort, who detested Ganymede.

In a possible alternative version, the Titan Eos, dawn-goddess and connoisseur of male beauty, kidnapped Ganymede as well as her better-remembered consort, his brother Tithonus, whose immortality was granted, but not eternal youth. Tithonus indeed lived forever but grew more and more ancient, eventually turning into a cricket, a classic example of the myth-element of the Boon with a Catch. Tithonus is placed in the Dardanian lineage through Tros, an eponym for Troy, as Ganymede. Robert Graves Δ] interpreted the substitution of Ganymede for Tithonus in a few references to the myth as a misreading of an archaic icon that would have shown the consort of the winged Goddess bearing a libation cup in his hand. Ε] A genesis for the Ganymede myth as a whole has been offered in a Hellene reading of one of the numerous Akkadian seals depicting the hero-king Etana riding heavenwards on an eagle. Ζ]

Zeus carries off Ganymede, who holds his gift, a cockerel: Η] polychromed terracotta, Late Archaic, 5th century BCE, Olympia

Tros grieved for his son. Sympathetic, Zeus had Hermes deliver a gift of two immortal horses, so swift they could run over water (or perhaps the gift was a golden vine). Hermes also assured Ganymede's father that the boy was now immortal and would be the cupbearer for the gods, a position of much distinction. The theme of the father recurs in many of the Greek coming-of-age myths of male love, suggesting that the pederastic relationships symbolized by these stories took place under the supervision of the father.

Zeus later put Ganymede in the sky as the constellation Aquarius, which is still associated with that of the Eagle (Aquila). However his name would also be given by modern astronomy to one of the moons of Jupiter, the planet that was named after Zeus's Roman counterpart. Ganymede was afterwards also regarded as the genius of the fountains of the Nile, the life-giving and fertilizing river. Thus the divinity that distributed drink to the gods in heaven became the genius who presided over the due supply of water on earth.

Ganymede rolling a hoop and bearing aloft a cockerel— a love gift from Zeus, illustrated in pursuit, on obverse of vase. Attic red-figure krater, 500� BC Berlin Painter (Louvre)

In poetry, Ganymede was a symbol for the ideally beautiful youth and also for homosexual love, sometimes contrasted with Helen of Troy in the role of heterosexuality. One of the earliest references to Ganymede was in Homer's Iliade. In Crete, where, Greek writers asserted, the love of boys was reduced to a system, king Minos, the primitive law-giver, was called the ravisher of Ganymede. Thus the name which once denoted the good genius who bestowed the precious gift of water upon man was adopted to this use in vulgar Latin under the form catamitus: in Rome the passive object of homosexual desire was a catamite. The Latin word is a corruption of Greek ganymedes but retains no strong mythological connotation in Latin: when Ovid sketches the myth briefly (Metamorphoses x:152-161), "Ganymedes" retains his familiar Greek name.


Prestigious history painting

Apart from famous portraits such as Madame Récamier by Jacques-Louis David and Mademoiselle Rivière by Jean Auguste Dominique Ingres, most of the works in the Red Rooms fall into the &lsquohistory painting&rsquo category, traditionally regarded in France as the most important and prestigious. The history in question can be modern (Napoleon&rsquos battles by Antoine Jean Gros), classical / mythological (Aurora and Cephalus by Pierre-Narcisse Guérin) or biblical ( The Flood , by Anne-Louis Girodet). Some artists opted for &lsquoexotic&rsquo subjects such as Delacroix&rsquos The Death of Sardanapalus , or, more unusually, recent events with a political impact: Théodore Géricault&rsquos The Raft of the Medusa.


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The Advent of the Artist

For its 5th edition, the Petite Galerie takes a closer look at the transition from the typically anonymous craftsman of the classical period to the artist of the Renaissance, featuring works by Delacroix, Rembrandt, Tintoret and more.

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This third Petite Galerie exhibition focused on the connection between art and political power, from antiquity to the present day.

The Body in Movement

In its second season, the Petite Galerie explored one of the performing arts: dance. How did artists use different materials and techniques to represent movement?

Founding Myths: From Hercules to Darth Vader

The very first Petite Galerie exhibition looked into how illustrators, sculptors, painters, puppeteers, filmmakers, and musicians around the world have drawn inspiration from myths, given them form, and brought them to life.


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