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Le soulèvement du Dakota commence dans le Minnesota

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Le Minnesota éclate de violence alors que des Indiens Dakota désespérés attaquent des colonies blanches le long de la rivière Minnesota. Les Dakota ont finalement été submergés par l'armée américaine six semaines plus tard.

Les Indiens Dakota étaient plus communément appelés les Sioux, un nom péjoratif dérivé d'une partie d'un mot français signifiant « petit serpent ». Ils étaient composés de quatre groupes et vivaient dans des réserves temporaires dans le sud-ouest du Minnesota. Pendant deux décennies, les Dakota ont été mal traités par le gouvernement fédéral, les commerçants locaux et les colons. Ils ont vu leurs terres de chasse réduites et les provisions promises par le gouvernement arrivaient rarement. Pire encore, une vague de colons blancs les a entourés.

L'été 1862 fut particulièrement dur pour le Dakota. Les vers-gris ont détruit une grande partie de leurs récoltes de maïs et de nombreuses familles ont été confrontées à la famine. Les dirigeants dakotas étaient frustrés par les tentatives de convaincre les commerçants d'accorder des crédits aux membres de la tribu et d'alléger les souffrances. Le 17 août, quatre jeunes guerriers Dakota revenaient d'une chasse infructueuse lorsqu'ils se sont arrêtés pour voler des œufs dans une colonie blanche. Les jeunes se sont rapidement disputés avec le propriétaire de la poule, et la rencontre est devenue tragique lorsque les Dakotas ont tué cinq membres de la famille. Sentant qu'ils allaient être attaqués, les dirigeants du Dakota ont déterminé que la guerre était à portée de main et ont pris l'initiative. Menés par Taoyateduta (également connu sous le nom de Little Crow), les Dakota ont attaqué les agences locales et la colonie de New Ulm. Plus de 500 colons blancs ont perdu la vie ainsi qu'environ 150 guerriers Dakota.

Le président Abraham Lincoln a dépêché le général John Pope, fraîchement sorti de sa défaite lors de la deuxième bataille de Bull Run, en Virginie, pour organiser le département militaire du Nord-Ouest. Certains Dakota ont fui vers le Dakota du Nord, mais plus de 2 000 ont été rassemblés et plus de 300 guerriers ont été condamnés à mort. Le président Lincoln a commué la plupart de leurs peines, mais le 26 décembre 1862, 38 hommes du Dakota ont été exécutés à Mankato, dans le Minnesota.

LIRE LA SUITE: Chronologie de l'histoire amérindienne


La guerre entre les États-Unis et le Dakota de 1862

Les causes de la guerre entre les États-Unis et le Dakota de 1862 étaient nombreuses et elle reste l'un des événements les plus importants de l'histoire du Minnesota. Les effets de la guerre se font encore sentir aujourd'hui. Pour en savoir plus sur la guerre elle-même, visitez le site Web de la guerre entre les États-Unis et le Dakota de 1862.

Fort Snelling a joué un rôle central dans la guerre et ses conséquences. Au début d'août 1862, le recrutement des sixième à onzième régiments d'infanterie destinés à servir pendant la guerre de Sécession avait commencé. Lorsque la nouvelle des attaques des Dakotas parvint à St. Paul, le gouverneur Ramsey nomma Henry Sibley colonel dans les forces militaires de l'État et commandant de l'armée qui marcherait contre les Dakota. Sibley a dirigé quatre compagnies armées à la hâte du sixième régiment d'infanterie de Fort Snelling à Saint-Pierre. Au cours des jours suivants, un filet de fournitures et de détachements des autres régiments d'infanterie et unités de milice partiellement recrutés quittent Fort Snelling pour rejoindre Sibley.

Les forces militaires de l'État sont passées sous contrôle fédéral le 16 septembre, lorsque le major-général John Pope a pris le commandement du nouveau département militaire du Nord-Ouest. Sibley, qui vient d'être nommé brigadier général des volontaires de l'armée américaine, a dirigé les forces américaines dans la bataille décisive de Wood Lake le 23 septembre, battant le Dakota. De nombreux combattants Dakota se sont déplacés vers l'ouest dans le territoire du Dakota, tandis que d'autres sont allés au nord vers le Canada, mais de nombreux hommes qui avaient combattu sont restés avec leurs familles, qui ne pouvaient pas se déplacer assez rapidement pour s'échapper. De nombreux Dakota qui n'avaient pas participé à la guerre, ainsi que certains qui l'avaient fait, rencontrèrent l'armée de Sibley à un endroit qui fut appelé Camp Release. À son arrivée, Sibley a placé le Dakota sous la garde de l'armée américaine.

Au cours de trois semaines, une commission militaire a jugé 392 hommes Dakota pour leur participation à la guerre et a condamné 303 d'entre eux à mort. Certains des essais n'ont pas duré plus de cinq minutes. À l'époque, et depuis, l'autorité légale de la commission et les procédures qu'elle a suivies ont été remises en question. Après les procès, le général Pope ordonna que le Dakota condamné soit transféré à Mankato et que les non-combattants Dakota soient transférés à Fort Snelling. Sibley confia au lieutenant-colonel William R. Marshall et à 300 soldats des huitième et cinquième infanteries du Minnesota la responsabilité du déplacement forcé des Dakota de la vallée de la rivière Minnesota vers Fort Snelling. Les Dakota qui se rendirent à Fort Snelling à partir du 7 novembre 1862, étaient au nombre de 1 658. La grande majorité étaient des enfants, des femmes et des personnes âgées.


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Critique de livre : Massacre dans le Minnesota

Gary Clayton Anderson, auteur d'une douzaine de livres sur les Indiens d'Amérique et l'histoire des États-Unis, partage une nouvelle perspective sur les événements qui ont mené à la guerre du Dakota de 1862 (alias Sioux Uprising) au Minnesota. En recherchant et en documentant les traités de 1851 et 1858 entre les Dakota Sioux et le gouvernement fédéral, l'auteur conclut que les deux pactes ont échoué et il attribue principalement les pratiques de corruption du Bureau des affaires indiennes. Seule une fraction de l'argent que le Congrès a envoyé aux Indiens leur est parvenue. Le manque d'argent a conduit à un manque de nourriture, accompagné de la famine et, enfin, du soulèvement et de la guerre.

Anderson réfute également la croyance de longue date que Little Crow était le principal moteur de la décision des Dakotas d'attaquer les Blancs, sa position étant en fait plus modérée. "Plutôt qu'un symbole de boucherie - il n'y a aucune preuve que Little Crow ait jamais tué quelqu'un - il était l'exemple ultime de la nature tragique de la guerre Minnesota-Dakota", écrit l'auteur. Blâmé pour le soulèvement de l'époque, le chef a subi une humiliation qui n'a pas pris fin avec sa mort. Ses assassins sont devenus des héros et ont reçu une récompense de 500 $, tandis que le cuir chevelu, le crâne et les avant-bras de Little Crow ont résidé dans les archives de la Minnesota Historical Society jusqu'à ce qu'ils soient rapatriés dans le Dakota du Sud pour y être enterrés en 1971.

L'auteur accorde une attention considérable au dilemme auquel le président Abraham Lincoln a été confronté concernant le sort des prisonniers dakota après que les soldats eurent finalement écrasé le soulèvement. En fin de compte, au lieu d'exécuter 303, comme le voulait l'armée, le président a ordonné l'exécution de seulement 39, le réduisant ensuite à 38. Même alors, cela représentait la plus grande pendaison de masse de l'histoire américaine.

Anderson laisse les Indiens raconter leur point de vue, en s'appuyant sur trois douzaines de récits Dakota et de sang-mêlé publiés dans À travers les yeux du Dakota : récits de la guerre des Indiens du Minnesota en 1862, une collection qu'il a éditée avec Alan R. Woolworth il y a plus de 30 ans.

Massacre au Minnesota fournit une compréhension équilibrée de la façon dont l'expérience de cet État avec la coexistence entre les Indiens et les colons blancs a échoué. Les lecteurs intéressés par l'histoire des guerres indiennes peuvent en apprendre davantage sur le conflit le plus sanglant des Sioux dans ce livre perspicace.


Histoire du Dakota dans la région de Faribault

Le chef Hushasha du Dakota Wahpekute devant son tipi alors qu'il était emprisonné à Fort Snelling, Minnesota en 1862, après le grand soulèvement des Sioux de 1862 (guerre du Dakota).

Les Wahpekute Dakota étaient les premiers occupants de la région autour de Faribault, ainsi que certains de leurs parents Dakota de Mdewakanton. 1 Le Minnesota lui-même vient du mot Dakota pour Mni Sota, les eaux qui reflètent le ciel. Le village principal de Wahpekute était situé le long de la rive nord-ouest de Medatepetonka, "Lac du Grand Village", maintenant connu sous le nom de lac Cannon.

Les Wahpekute vivaient dans une alliance pacifique avec les six autres peuples qui composent les Oceti Sakowin, les Lakota/Dakota Sioux, mais la compétition pour les terres et les ressources s'est intensifiée avec la migration vers l'ouest des Ojibwés des rives du lac Supérieur, portant des armes à feu françaises et exacerbée par les États-Unis. Avec le temps, de nombreux Lakota/Dakota se sont installés dans ce qui est maintenant le Dakota du Sud et le Nebraska, tandis que les autres communautés se sont installées dans le sud du Minnesota, le nord de l'Iowa et l'est du Wisconsin. Après le Dakota-États-Unis Guerre de 1862, la grande majorité des Dakotas ont été exilés de force en dehors du Minnesota, tout en maintenant toujours un lien avec leurs terres natales. Aujourd'hui, la communauté indienne de Prairie Island, près de l'embouchure du Cannon à Red Wing, est la nation dakota la plus proche.

Commission de préservation du patrimoine Faribault, « Timeline », consulté le 20 avril 2013, http://www.faribault.org/history/Timeline.htm. ??

Access Genealogy, « Wahpekute Indian Tribe History », consulté le 20 avril 2013, http://www.accessgenealogy.com/native/tribes/siouan/wahpekutehist.htm. ??

Cette haute formation rocheuse de grès blanc située dans ce qui est aujourd'hui connu sous le nom de Castle Rock, était l'homonyme de l'actuelle rivière Cannon, que les Wahpekute nommaient Iyan Bosndata ("La rivière Standing Rock").

Les Wahpekute se sont divisés en deux groupes, l'un s'installant dans le nord de l'Iowa près de Spirit Lake et l'autre le long de la Upper Cannon Valley. Ces derniers étaient les premiers résidents enregistrés de la région du comté de Rice (alors sans nom). Ils s'installèrent d'abord dans des villages le long de la rivière Cannon, qu'ils nommèrent Inyan Bosndata ("La rivière Standing Rock") après une grande formation rocheuse de grès blanc située dans ce qui est aujourd'hui connu sous le nom de Castle Rock, dans le comté de Dakota, dans le Minnesota. 10 Plus tard, à la persuasion d'Alexandre Faribault, ils s'installent sur le site existant de Faribault. Il y avait environ 600 Wahpekute dans la région au début des années 1850.

Le chef Hushasha (Red Legs) des Wahpekute Dakota a été emprisonné dans le camp d'internement des Dakotas à Fort Snelling, dans le Minnesota, après la guerre des Dakotas de 1862. Hushasha s'est converti au christianisme et aurait été baptisé par le révérend Henry Benjamin Whipple, le premier évêque épiscopal du Minnesota qui a fondé la cathédrale de Notre Sauveur Miséricordieux à Faribault. De nombreux descendants de Hushasha se sont identifiés comme épiscopaliens. 11

Shannon Sleeth, « Wahpekute Dakota Sioux, Rice County Minnesota », dernière modification en octobre 2009, http://www.oocities.org/heartland/estates/5418/indian.html. ??

Renard, Donald Whipple. "Le chef Hushasha devant son tipi alors qu'il était emprisonné à Fort Snelling (Minnesota) en 1862." Communauté de croyance. 9 février 2009. http://community.beliefnet.com/hushasha40. ??

F. W. Frink, Une brève histoire de Faribault, (Faribault : Press of the Faribault Republican, 1902)↩


Les récits historiques de la guerre américano-dakota changent au fil des ans

Les historiens s'accordent à dire que la guerre des États-Unis et du Dakota de 1862 a été l'un des événements les plus importants du Minnesota.

L'histoire de la guerre a été documentée et partagée par des personnes qui ont des points de vue variés et dont les récits ont changé au fil du temps.

L'historien William Lass a passé en revue 13 histoires de la guerre et il recommande la lecture de « La guerre du Dakota de 1862 » pour plusieurs raisons.

"Eh bien, tout d'abord, c'est court."

Le livre, avec des illustrations, fait 102 pages.

Outre sa brièveté, Lass ajoute que le livre de 1961, intitulé pour la première fois « The Sioux Uprising of 1862 » du journaliste Kenneth Carley, est toujours le récit le plus équilibré et le plus factuel. Carley est devenu plus tard rédacteur en chef du magazine trimestriel de la Minnesota Historical Society, Minnesota History.

À l'approche du 150e anniversaire de la guerre entre les États-Unis et le Dakota, William Lass, professeur émérite d'histoire à la Minnesota State University Mankato, s'est assigné la tâche d'examiner 13 récits du conflit.

Lass était un garçon de ferme, né et élevé dans le Dakota du Sud par des descendants de colons allemands similaires aux immigrants arrivés au Minnesota dans les années 1850 et ❠. Il a enseigné l'histoire pendant plus de 40 ans et à 83 ans, il continue de faire des recherches et d'écrire sur le conflit entre les États-Unis et le Dakota.

Les livres examinés par Lass ont été écrits par des Américains d'origine européenne – 12 hommes et une femme. Les trois premières histoires ont été publiées juste après la guerre lorsque les émotions étaient fortes.

Les écrivains d'alors et encore plus récemment ont écrit ce que Lass appelle l'histoire populaire, inventant ou embellissant des citations et des descriptions.

"De cette façon, vous écrivez quelque chose qui est une lecture vivante. Ça bouge vite. Cela vous permet de rester sur le bord de la page », a déclaré Lass. "Mais cela peut aussi être une fausse déclaration."

Lass dit que les premières histoires de la guerre reflétaient les vues dominantes de l'époque : que les blancs avaient un droit donné par Dieu sur la terre, et que les autochtones étaient des sauvages païens.

L'un des premiers et des plus inhabituels récits du conflit a été écrit par une icône du Minnesota, Harriet Bishop, une résidente de Saint-Paul qui a ouvert la première école de la ville. Son récit ne répondrait pas aux normes scientifiques d'aujourd'hui.

" Sa seule explication de ce qui a causé la guerre et de la façon dont la guerre a été menée était une intervention divine ", a déclaré Lass. « Sa seule explication pour les Indiens qui sont allés à la guerre était qu'ils étaient tombés de mèche avec le diable. »

Une autre histoire ancienne a mentionné la nature trompeuse des traités que le gouvernement américain a signés avec les 6 300 Dakota qui résidaient dans ce qui allait devenir le Minnesota.

Mais dans l'ensemble, les premiers récits de la guerre se sont concentrés sur la brutalité et les atrocités commises par les quelques centaines de Dakota qui ont pris les armes.

Lass a déclaré que ces premières histoires de la guerre étaient truffées d'inexactitudes, rapportaient des mensonges en tant que faits et agrémentaient les témoignages oculaires des colons.

Il faudra 45 ans avant qu'un récit de la guerre ne tente d'expliquer le côté dakota de l'histoire.

Cette histoire était "The Indians' Revenge, or Days of Horror, Some épouvantables événements dans l'histoire des Sioux" écrit par Alexander Berghold, un prêtre catholique de New Ulm, et publié en 1891.

Berghold a noté les escroqueries, la famine et les mauvais traitements infligés aux Dakota qui ont jeté les bases d'une nouvelle affirmation", a déclaré Lass.

"Ce que les Indiens ont fait était justifié", a déclaré Lass, parlant d'un point de vue qui aurait été largement impopulaire juste après la guerre.

Mais au moment où le compte de Berghold a été publié, les gens et les temps avaient changé, a déclaré Lass. Bon nombre des colons blancs qui étaient vivants en 1862 étaient décédés. La population de l'État avait explosé et de nombreux nouveaux résidents n'avaient aucune connaissance de la guerre.

La première histoire à inclure une interview avec un combattant Dakota a été écrite par le journaliste Return Holcombe en 1908.

"Donc, c'est un regard d'initié de l'autre côté", a déclaré Lass. "Par conséquent, vous avez une nouvelle souche de preuves."

Il utilise le mot 'évidence' intentionnellement.

En 1900, l'écriture de l'histoire avait subi une révolution. Parmi les changements, les auteurs devaient utiliser des faits qui pouvaient être vérifiés par d'autres, a déclaré Lass, et les auteurs devaient être beaucoup plus vigilants quant à l'utilisation d'adjectifs.

"Considérez ce que vous pouvez faire avec un mot aussi courageux ou sans scrupules. Vous peignez une image de mots que vous plantez dans l'esprit de quelqu'un", a-t-il déclaré.

L'examen de Lass et une liste des 13 histoires qu'il a étudiées se trouvent dans le numéro actuel du magazine trimestriel de la Minnesota Historical Society, Minnesota History.


Un nouveau documentaire se souvient de la plus grande exécution de masse de l'histoire des États-Unis

La plus grande exécution de masse de l'histoire des États-Unis a eu lieu il y a 148 ans, lorsque 38 guerriers Dakota ont été pendus à un seul échafaudage à Mankato.

Les ondes de choc de cette exécution massive se répercutent encore aujourd'hui parmi le peuple Dakota. Un nouveau film documentaire se souvient des 38, et aussi d'un groupe de Dakota qui se rendent chaque année à cheval à cette époque à Mankato pour commémorer les exécutions du 26 décembre 1862.

La guerre entre les États-Unis et le Dakota s'est déroulée sur plusieurs thèmes trop familiers de l'histoire des États-Unis : des traités rompus et des promesses non tenues. La guerre a commencé en août 1862 et plus de six semaines plus tard, des centaines d'Indiens, de colons et de soldats étaient morts le long de la vallée de la rivière Minnesota.

Le cinéaste Silas Hagerty a déclaré que son introduction à la guerre avait eu lieu il y a cinq ans. Lors d'une cérémonie traditionnelle de suerie, un chef spirituel indien a raconté à Haggerty son rêve.

Hagerty a dit que le rêve était un voyage.

"En montant à cheval à travers le Dakota du Sud et le Minnesota, et en arrivant sur la rive d'une rivière du Minnesota, qu'il a découvert plus tard était Mankato", a déclaré Hagerty. "Et dans son rêve, il a vu ces 38 guerriers Dakota, tous pendus en même temps."

Le rêve a inspiré une promenade à cheval annuelle de la rivière Missouri dans le Dakota du Sud à Mankato pour se souvenir des personnes exécutées. Ce voyage, à son tour, a inspiré Hagerty et ses collègues à honorer à la fois les cavaliers des temps modernes et ceux pendus en 1862.

"Nous voulons distribuer le film en cadeau", a-t-il déclaré.

Dakota 38 documente le trajet jusqu'à Mankato en 2008. Ce fut une randonnée mémorable, remplie de blizzards mais aussi de salutations chaleureuses de la part des habitants de la petite ville en cours de route. Dans le film, le chef spirituel indien Jim Miller décrit son rêve douloureux et son emprise sur lui.

"J'ai essayé de ne pas penser à ça", a déclaré Miller. "Mais c'était l'un de ces rêves qui vous dérange nuit et jour."

Ce moment capture le fardeau spirituel de la guerre de 1862 pour le Dakota. C'est un fardeau qui domine le film.

Le conflit a commencé à cause des promesses non tenues de nourriture et d'autres biens que le gouvernement des États-Unis a faites au Dakota en échange de terres. Les combats comprenaient des batailles à Fort Ridgely et à New Ulm.

À la fin, des centaines de combattants Dakota ont été arrêtés et condamnés à mort, principalement accusés d'avoir tué des civils. Après les appels de l'évêque Henry Whipple et d'autres demandant la clémence, le président Abraham Lincoln a épargné la plupart des accusés, à l'exception des 38 finalement pendus.

Les Dakota ont été expulsés du Minnesota, envoyés vivre dans des réserves au Nebraska et dans les Dakotas. Certains se sont retrouvés aussi loin que le Canada. Hagerty a déclaré que ces événements avaient laissé des cicatrices.

"Il y a beaucoup de traumatismes historiques et on en parle dans le film", a-t-il déclaré. "Là où beaucoup d'hommes Dakota sur le trajet parlent de cette dépression génétique qui se transmet d'une génération à l'autre."

Les problèmes sont évidents dans l'alcoolisme et la toxicomanie, les suicides et les ruptures familiales chez les Amérindiens. Le film confronte le spectateur aux dommages causés par ces problèmes.

A la fin de Dakota 38, les cinéastes révèlent qu'un des jeunes hommes présentés dans le film s'est récemment suicidé.

La co-directrice de Dakota 38, Sarah Weston, membre de la tribu Flandreau Santee Sioux, a déclaré que le suicide faisait partie de ce qu'elle appelle le "deuil historique" laissé par la collision traumatisante des années 1800 entre les Amérindiens et les colons blancs. .

L'un des messages du film, a déclaré Weston, est que les Dakota et les autres Indiens devraient faire un pas simple mais difficile : pardonner les méfaits du passé.

"Le passé est vraiment, vraiment traumatisant", a déclaré Weston. "Mais nous allons tendre la main et dire que nous pardonnons. Parce que lorsque vous n'êtes pas dans un lieu de pardon, vous êtes lié à cette personne ou à ce traumatisme pour le reste de votre vie, toute la journée. Et donc en pardonnant, nous ne sommes plus liés à cela.

Weston et ses collègues espèrent que le film sera terminé et diffusé l'année prochaine. À l'heure actuelle, ils ont une version préliminaire en main, et ils l'ont présenté en avant-première à plusieurs endroits dans la région, y compris le long de l'itinéraire de cette année à Mankato.


26 décembre 1862 : Exécution en masse d'Indiens Dakota

Little Crow, un chef des Mdewakanton Sioux Vannerson, Julian a dirigé son peuple lors du Grand Soulèvement des Sioux au Minnesota en 1862.

Le 26 décembre 1862, 38 Indiens du Dakota ont été exécutés par le gouvernement américain pendant la guerre des Dakotas de 1862 (également connue sous le nom de soulèvement des Sioux, soulèvement du Dakota).

Le Minnesota était un nouvel État frontalier en 1862, où les colons blancs chassaient les Indiens Dakota, également appelés les Sioux. Une série de traités de paix rompus a abouti à l'échec des États-Unis cet été-là à livrer la nourriture et les fournitures promises aux Indiens, un paiement partiel pour leur abandon de leurs terres aux Blancs.

Les Indiens ont répondu au soulèvement de Santee Sioux, tuant 490 colons blancs. Les Dakota ont été exécutés pour leur rôle dans la guerre d'autodéfense. Comme le note Wiener,

Le traitement [du président Abraham] Lincoln des rebelles indiens vaincus contre les États-Unis contrastait fortement avec son traitement des rebelles confédérés. Il n'a jamais ordonné l'exécution d'officiels ou de généraux confédérés après la guerre civile, même s'ils ont tué plus de 400 000 soldats de l'Union.

Pour en savoir plus, nous vous recommandons le site Web U.S. Dakota War et une édition de This American Life, Little War on the Prairie, du Center for Documentary Studies de l'Université Duke.

Ayant grandi à Mankato, Minnesota, dit John Biewen, personne n'a jamais parlé de l'événement historique le plus important qui s'y soit jamais produit : en 1862, c'était le site de la plus grande exécution de masse de l'histoire des États-Unis. Trente-huit Indiens Dakota ont été pendus après une guerre avec des colons blancs. John est retourné au Minnesota pour comprendre ce qui s'était réellement passé il y a 150 ans et pourquoi les habitants du Minnesota n'en ont pas beaucoup parlé après.

Trouvez une description du segment avec des ressources pédagogiques dans un blog de Debbie Reese sur les Indiens d'Amérique dans la littérature pour enfants.

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État du Minnesota

La guerre du Dakota de 1862 (également connue sous le nom de soulèvement des Sioux, épidémie de Sioux de 1862, conflit du Dakota, guerre entre les États-Unis et le Dakota de 1862 ou guerre de Little Crow) était un conflit armé entre les États-Unis et plusieurs bandes des Sioux de l'Est. ou Dakota qui a commencé le 17 août 1862, le long de la rivière Minnesota dans le sud-ouest du Minnesota et s'est terminé par une exécution massive de 38 Dakota le 26 décembre 1862 à Mankato, Minnesota.

Tout au long de la fin des années 1850, les violations des traités par les États-Unis et les paiements de rentes tardifs ou injustes par les agents indiens ont causé une augmentation de la faim et des difficultés parmi les Dakota. Les commerçants avec le Dakota avaient précédemment exigé que les paiements de rente leur soient versés directement (introduisant la possibilité d'un traitement inéquitable entre les agents et les commerçants), mais à la mi-1862, le Dakota a exigé les rentes directement de leur agent, Thomas J. Galbraith . Les commerçants refusèrent de s'approvisionner à crédit. Ainsi, les négociations ont abouti à une impasse en raison du bellicisme du représentant des commerçants, Andrew Myrick. Le 17 août 1862, cinq colons américains ont été tués par quatre Dakota lors d'une expédition de chasse. Cette nuit-là, un conseil du Dakota a décidé d'attaquer les colonies dans toute la vallée de la rivière Minnesota dans le but de chasser les Blancs de la région. Les batailles continues entre les Dakota contre les colons et plus tard, l'armée des États-Unis, se sont terminées par la reddition de la plupart des forces dakota. Il n'y a jamais eu de rapport officiel sur le nombre de colons tués, mais les estimations vont de 300 à 800. Fin décembre, plus d'un millier de Dakota ont été internés dans des prisons du Minnesota, et 38 Dakota ont été pendus lors de la plus grande exécution d'une journée. dans l'histoire américaine le 26 décembre 1862. En avril 1863, le reste du Dakota a été expulsé du Minnesota vers le Nebraska et le Dakota du Sud, et leurs réserves ont été abolies par le Congrès des États-Unis.


Chef Taoyateduta (Petit Corbeau)

Little Crow, ou Taoyateduta, était le chef Dakota qui a dirigé les attaques indiennes lors de la guerre de 1862. C'était un chef réticent. La nuit précédant le début des attaques, il a tenté de dissiper l'ambiance de guerre. Mais les guerriers étaient catégoriques. Ils voulaient se battre, alors Little Crow a accepté de les diriger.
La pierre tombale de Little Crow est près de Flandreau, S.D. Il a survécu à la guerre de 1862, mais a été tué l'année suivante près de Hutchinson, Minn.

L'inscription dit :
Taoyateduta, connu sous le nom de chef Little Crow des Mdewakantons.
Né en 1818.
Décédé le 3 juillet 1863.
Inhumé le 27 septembre 1971.
"Tosta nici matekte - Donc je mourrai avec toi."

Lorsque le Minnesota est devenu un État le 11 mai 1858, des représentants de plusieurs bandes dakota dirigées par Little Crow se sont rendus à Washington, D.C. pour négocier l'application des traités. La moitié nord de la réserve le long de la rivière Minnesota a été perdue et les droits sur la carrière de Pipestone, dans le Minnesota, ont également été cédés par les Dakota. Ce fut un coup dur pour la réputation de Little Crow dans la communauté du Dakota.

Les paiements garantis par les traités n'ont pas été effectués, en raison de la préoccupation fédérale avec la guerre civile américaine. La plupart des terres de la vallée de la rivière n'étaient pas arables et la chasse ne pouvait plus subvenir aux besoins de la communauté dakota. La perte de terres au profit de nouveaux colons blancs, le non-paiement, les traités rompus dans le passé, ainsi que les pénuries alimentaires et la famine à la suite de mauvaises récoltes ont provoqué un grand mécontentement parmi le peuple Dakota. La tension monte au cours de l'été 1862.
Le 4 août 1862, des représentants des bandes du nord de Sissetowan et de Wahpeton Dakota se sont réunis à l'Upper Sioux Agency dans la partie nord-ouest de la réserve et ont négocié avec succès pour obtenir de la nourriture. Cependant, lorsque deux autres bandes du Dakota, les Mdewakanton du sud et les Wahpekute, se sont tournées vers la Lower Sioux Agency pour se ravitailler le 15 août 1862, elles ont été rejetées. L'agent des Indiens (et sénateur de l'État du Minnesota) Thomas Galbraith gérait la région et ne distribuait pas de nourriture sans paiement à ces bandes. Selon la légende, lors d'une réunion du Dakota, du gouvernement des États-Unis et de commerçants locaux, les représentants du Dakota ont demandé au représentant des commerçants du gouvernement, Andrew Jackson Myrick, de leur vendre de la nourriture à crédit. Sa réponse, apparemment, était "en ce qui me concerne, laissez-les manger de l'herbe."

Le 16 août 1862, les paiements du traité au Dakota sont arrivés à St. Paul, Minnesota, et ont été apportés à Fort Ridgely le lendemain. Cependant, il est arrivé trop tard pour empêcher la violence. Le 17 août 1862, quatre jeunes hommes du Dakota étaient en voyage de chasse dans le canton d'Acton, au Minnesota, où ils ont volé de la nourriture et tué cinq colons blancs. Peu de temps après, un conseil de guerre du Dakota a été convoqué et leur chef, Little Crow, a accepté de poursuivre les attaques contre les colonies dans le but de les chasser.

Le 18 août 1862, Little Crow a dirigé un groupe qui a attaqué l'agence Lower Sioux (ou Redwood). Andrew Myrick a été parmi les premiers à être tués alors qu'il tentait de s'échapper par une fenêtre du deuxième étage d'un immeuble de l'agence. Le corps de Myrick a été retrouvé plus tard avec de l'herbe fourrée dans sa bouche. Les bâtiments de la Lower Sioux Agency ont été pris et brûlés par les guerriers, cependant, le temps passé à brûler les bâtiments a suffisamment retardé de nombreuses personnes pour s'échapper de l'autre côté de la rivière à Redwood Ferry. Les forces de la milice du Minnesota et la compagnie B du 5e régiment d'infanterie volontaire du Minnesota envoyées pour réprimer le soulèvement sont défaites à la bataille de Redwood Ferry. Vingt-quatre soldats, dont le commandant du parti (le capitaine John Marsh), ont été tués dans la bataille. Tout au long de la journée, des groupes de guerre du Dakota ont balayé la vallée de la rivière Minnesota et ses environs, tuant un grand nombre de colons. De nombreux établissements, y compris les cantons de Milford, Leavenworth et Sacred Heart, ont été encerclés, incendiés et presque exterminés.


Des personnes fuyant le massacre des Indiens de 1862 au Minnesota, lors d'un dîner dans une prairie

Confiants dans leur succès initial, les Dakota poursuivirent leur offensive et attaquèrent la colonie de New Ulm, Minnesota, le 19 août 1862, et de nouveau le 23 août 1862. Les guerriers Dakota décidèrent initialement de ne pas attaquer le fort Ridgely, fortement défendu, le long de la rivière. et s'est plutôt tourné vers la ville, tuant des colons en cours de route.

Au moment où New Ulm a été attaqué, les habitants avaient organisé des défenses dans le centre-ville et ont pu tenir le Dakota à distance pendant le bref siège. Cependant, les guerriers Dakota ont pu pénétrer dans certaines parties des défenses et une grande partie de la ville a été incendiée.

Ce soir-là, un orage a empêché de nouvelles attaques du Dakota et New Ulm a été renforcée par des soldats réguliers et des milices des villes voisines (y compris deux compagnies du 5th Minnesota Volunteer Infantry alors stationnées à Fort Ridgely), tandis que la population a continué à construire des barricades autour de la ville. .

Au cours de cette période, Fort Ridgely a été attaqué par les Dakota les 20 et 22 août 1862. Bien que les Dakota n'aient pas été en mesure de prendre le fort, leur embuscade d'une équipe de secours du fort à New Ulm le 21 août et la main-d'œuvre dépensée dans la défense à la bataille de Fort Ridgely a considérablement réduit la force des forces américaines. Le Dakota a également entrepris des raids sur des fermes et de petites colonies dans tout le centre-sud du Minnesota et ce qui était alors l'est du territoire du Dakota.

Les contre-attaques de la milice du Minnesota contre ces raids ont à nouveau entraîné une défaite majeure des forces américaines à la bataille de Birch Coulee le 2 septembre 1862. La bataille a commencé lorsque le Dakota a attaqué un détachement de 150 soldats américains à Birch Coulee, à 16 miles de Fort Crête. Le détachement avait été envoyé pour trouver des survivants, enterrer les morts américains et signaler l'emplacement des combattants Dakota. Un échange de tirs de trois heures a commencé par un assaut tôt le matin. Treize soldats ont été tués et 47 ont été blessés, tandis que deux Dakota ont été tués. Une colonne de 240 soldats de Fort Ridgely relève le détachement à Birch Coulee le même après-midi.

Plus au nord, les Dakota ont attaqué plusieurs arrêts de diligences non fortifiés et traversées de rivières le long des sentiers de la rivière Rouge, une route commerciale établie entre Fort Garry (maintenant Winnipeg, Manitoba) et Saint Paul, Minnesota dans la vallée de la rivière Rouge dans le nord-ouest du Minnesota et l'est du territoire du Dakota. De nombreux colons et employés de la Compagnie de la Baie d'Hudson et d'autres entreprises locales de ce pays peu peuplé se sont réfugiés à Fort Abercrombie, situé dans un méandre de la rivière Rouge du Nord à environ 25 milles au sud de l'actuelle Fargo, dans le Dakota du Nord. Entre fin août et fin septembre, le Dakota lance plusieurs attaques sur Fort Abercrombie qui sont repoussées par ses défenseurs.

Pendant ce temps, le commerce des bateaux à vapeur et des bateaux plats sur la rivière Rouge s'est arrêté, et des facteurs, des conducteurs de diligence et des courriers militaires ont été tués alors qu'ils tentaient d'atteindre des colonies telles que Pembina, Dakota du Nord, Fort Garry, St. Cloud, Minnesota et Fort Snelling. Finalement, la garnison de Fort Abercrombie a été relevée par une compagnie de l'armée américaine de Fort Snelling et les réfugiés civils ont été transférés à St. Cloud.

Après l'arrivée d'une force militaire plus importante, les derniers combats à grande échelle ont eu lieu à la bataille de Wood Lake le 23 septembre 1862. Selon le rapport officiel du lieutenant-colonel William R. Marshall du 7th Minnesota Volunteer Infantry Regiment , des éléments du 7th Minnesota et du 6th Minnesota Volunteer Infantry Regiment (et un canon de six livres) ont été déployés à parts égales dans des abris et dans une ligne d'escarmouche. Après de brefs combats, les forces de la ligne d'escarmouche chargent contre le Dakota (alors dans un ravin) et les vainquent massivement

Parmi les unités Citizen Soldier de l'expédition de Sibley :

Compagnie du Capitaine Joseph F. Bean "The Eureka Squad"
Compagnie du capitaine David D. Lloyd's
Compagnie des hommes à cheval du capitaine Calvin Potter
Batterie d'artillerie légère du capitaine Mark Hendrick
1st Lt Christopher Hansen's Company "Cedar Valley Rangers" de la 5e milice de l'État de l'Iowa, Mitchell Co, Iowa
éléments de la 5e et 6e milice de l'État de l'Iowa

La plupart des combattants Dakota se sont rendus peu de temps après la bataille de Wood Lake à Camp Release le 26 septembre 1862. L'endroit a été ainsi nommé parce que c'était le site où 269 captifs du Dakota ont été remis aux troupes commandées par le colonel Henry Sibley. Les captifs comprenaient 162 « sang-mêlé » et 107 blancs, principalement des femmes et des enfants. Cependant, la plupart des Dakotas coupables de crimes de guerre sont partis avant l'arrivée de Sibley à Camp Release. Les guerriers dakotas se sont rendus jusqu'à ce que des procès militaires aient lieu en novembre 1862.

Little Crow fut forcé de battre en retraite en septembre 1862. Il resta brièvement au Canada, mais retourna bientôt dans la région du Minnesota. Il a été tué le 3 juillet 1863 près de Hutchinson, dans le Minnesota, alors qu'il ramassait des framboises avec son fils adolescent. Le couple avait erré sur les terres du colon blanc Nathan Lamson, qui leur avait tiré dessus pour collecter des primes. Une fois qu'il a été découvert que le corps était de Little Crow, son crâne et son cuir chevelu ont été exposés à St. Paul, Minnesota, où ils sont restés jusqu'en 1971. Pour avoir tué Little Crow, Lamson a reçu une prime supplémentaire de 500 $, tandis que le fils de Little Crow a reçu une condamnation à mort qui a été commuée en une peine de prison.

Essais
Début décembre, 303 prisonniers sioux ont été reconnus coupables de meurtre et de viol par des tribunaux militaires et condamnés à mort. Certains procès ont duré moins de 5 minutes, et la procédure n'a pas été expliquée aux accusés, et les Sioux n'ont pas été représentés devant le tribunal. Le président Abraham Lincoln a personnellement examiné les dossiers du procès et a tenté de faire la distinction entre ceux qui s'étaient livrés à la guerre contre les États-Unis et ceux qui avaient commis les crimes de viol et de meurtre contre des civils.

Henry Whipple, évêque épiscopal du Minnesota et réformateur de la politique américaine envers les Amérindiens, a exhorté Lincoln à faire preuve de clémence. Lincoln a commué les condamnations à mort de 264 prisonniers et a permis l'exécution de 39 autres. L'un des 39 prisonniers condamnés a bénéficié d'un sursis. Les 38 prisonniers restants ont été exécutés par pendaison le 26 décembre 1862 à Mankato, Minnesota, dans ce qui reste la plus grande exécution de masse de l'histoire américaine.

L'exécution de masse a été effectuée publiquement sur une seule plate-forme d'échafaudage. Les chirurgiens du régiment prononcèrent la mort des prisonniers, puis ils furent enterrés en masse dans une tranchée dans le sable de la berge. Avant qu'ils ne soient enterrés, cependant, une personne inconnue surnommée « Dr. Sheardown » a peut-être enlevé une partie de la peau des prisonniers. De petites boîtes contenant prétendument la peau ont ensuite été vendues à Mankato.

Conséquences médicales
En raison de la forte demande de cadavres pour l'étude anatomique, plusieurs médecins ont demandé les corps après l'exécution. La tombe a été rouverte et les corps ont été distribués aux médecins locaux, une pratique courante à cette époque. Le médecin qui a reçu le corps de Mahpiya Okinajin (Celui qui se tient dans les nuages) était William Worrall Mayo.

Des années plus tard, Mayo a apporté le corps de Mahpiya Okinajin à Le Sueur, Minnesota, où Mayo l'a disséqué en présence de collègues médecins. Par la suite, le squelette a été nettoyé, séché et verni, et Mayo l'a conservé dans une bouilloire en fer dans son bureau à domicile. Les restes identifiables de Mahpiya Okinajin et d'autres Amérindiens ont ensuite été rendus par la Mayo Clinic à une tribu Dakota pour être réinhumés conformément à la loi sur la protection et le rapatriement des tombes amérindiennes.

Les Indiens condamnés restants sont restés en prison cet hiver. Le printemps suivant, ils ont été transférés à Rock Island, dans l'Illinois, où ils ont été emprisonnés pendant près de quatre ans. Au moment de leur libération, un tiers des prisonniers étaient morts de maladie. Les survivants ont été envoyés avec leurs familles au Nebraska, qui avait déjà été expulsé du Minnesota.

Pendant ce temps, plus de 1600 femmes, enfants et vieillards du Dakota ont été détenus dans un camp d'internement à Pike Island, près de Fort Snelling, Minnesota. Les conditions de vie étaient mauvaises et la maladie a frappé le camp, tuant plus de trois cents personnes. En avril 1863, le Congrès des États-Unis abolit la réserve, déclara tous les traités antérieurs avec les Dakota nuls et non avenus et engagea des procédures pour expulser entièrement le peuple Dakota du Minnesota. À cette fin, une prime de 25 $ par cuir chevelu a été placée sur tout Dakota trouvé libre dans les limites de l'État. La seule exception à cette législation s'appliquait à 208 Mdewakanton qui restaient neutres ou aidaient les colons blancs dans le conflit. En mai 1863, les survivants ont été forcés de monter à bord de bateaux à vapeur et ont été transférés à Crow Creek, dans le sud-est du territoire du Dakota, un endroit frappé par la sécheresse à l'époque. Les survivants de Crow Creek ont ​​été transférés trois ans plus tard dans la réserve de Santee au Nebraska

La vallée de la rivière Minnesota et les prairies des hautes terres environnantes ont été abandonnées par la plupart des colons pendant la guerre. De nombreuses familles qui ont fui leurs fermes et leurs maisons en tant que réfugiés ne sont jamais revenues. Après la guerre de Sécession, cependant, la région avait été réinstallée et redevenue une zone agricole au milieu des années 1870.

La réserve indienne Lower Sioux a été rétablie sur le site de la Lower Sioux Agency près de Morton, et dans les années 1930, la réserve indienne Upper Sioux encore plus petite a été établie près de Granite Falls. Bien que certains Dakota se soient opposés à la guerre, la plupart ont également été expulsés du Minnesota, y compris ceux qui ont tenté d'aider les colons. Le chef Yankton Sioux Struck by the Ree a déployé certains de ses guerriers à cet effet, mais n'a pas été jugé assez amical pour être autorisé à rester dans l'état immédiatement après la guerre. Cependant, dans les années 1880, un certain nombre de Dakota sont retournés dans la vallée de la rivière Minnesota, notamment les familles Goodthunder, Wabasha, Bluestone et Lawrence. Ils ont été rejoints par des familles dakotas qui vivaient sous la protection de l'évêque Henry Benjamin Whipple et du commerçant Alexander Faribault.

Comptes de journaux du massacre
[Lire aussi l'histoire de Minnie Buce Carrigan, capturée pendant le massacre]


L'Appleton Crescent (Appleton, Wisconsin) Samedi 30 août 1862
Le massacre des Indiens au Minnesota
Saint-Paul, 23 août
Des groupes de Minn River arrivés ici la nuit dernière déclarent que les éclaireurs estiment à 500 le nombre de Blancs déjà tués par les Sioux. L'opinion est basée sur le nombre de corps retrouvés le long des routes et des sentiers. On pense que tous les missionnaires sont tués. Les Indiens civilisés surpassaient leurs frères sauvages en atrocités.

M. Frenier, un interprète qui a passé la plus grande partie de sa vie parmi les Indiens, s'est porté volontaire pour les accompagner, se fiant à sa connaissance des Indiens et de son déguisement pour échapper à la détection, habillé et peint dans un style sauvage. Il arriva à l'Agence Supérieure dans la nuit et fonda le lieu littéralement en une habitation de mort. Il a visité toutes les maisons et a trouvé les anciens occupants gisant morts - certains sur les marches de la porte, certains à l'intérieur et d'autres éparpillés dans les cours. Il est allé à la maison de l'hon. J. R. Brown, et a reconnu tous les membres de sa famille, 18 en tout, assassinés. Il a visité Beaver Creek et a trouvé que cinquante familles tuées sont allées dans chaque maison et ont reconnu les corps de presque tous les anciens habitants. Parmi ceux qu'il a reconnus à l'Agence figuraient N. Givens et sa famille, M. Galbreath et ses enfants, le Dr Wakefield et sa famille, John Tadden et sa famille, John et Edward Mayner et deux missionnaires, le révérend Dr. Williamson et le révérend M. Riggs. .

Ex. Le gouverneur Sibley, marchant maintenant au secours de Fort Ridgeley, rapporte que les bandes Sioux se sont unies pour mener à bien un plan concerté et désespéré, et dit qu'il ne sera que trop heureux de trouver une puissante bande supérieure de Yanktons et d'autres Indiens non unis avec eux.

M. Frenie écrit au gouverneur Ramsey de Henderson, 21e, qu'il a quitté Fort Ridley à 5 heures du matin. Il y avait alors 2 000 Indiens autour du fort et les bâtiments en bois brûlaient. Il pense que d'autres tribus se joignaient aux Sioux, et elles présentent un formidable éventail.

Une lettre fiable datée de Glencoe, le 21 août, dit : « Le préjudice causé par la bousculade des colons est immense. Une autre scène de malheur peut difficilement être trouvée dans le sud comme à McHood Mecker et dans la partie nord de Sibley et d'autres comtés. A Saint-Paul et dans le pays voisin, tous les chevaux disponibles sont rassemblés, et toutes sortes d'armes seront utilisées par des mains consentantes pour le châtiment immédiat et sommaire de ces Indiens audacieux et coquins.

Janesville Daily Gazette (Janesville, Wisconsin) Samedi soir, 23 août 1862
M. A. W. Dexter, anciennement de Johnstown dans ce comté, mais qui réside maintenant à Winona, Minn., et qui est parti hier, nous a rendu visite ce matin et confirme le terrible massacre des Indiens dans cet état. Il dit qu'environ 200 personnes ont été tuées, que Fort Ridgely a été pris par les Indiens et que la plupart des deux compagnies militaires y ont été massacrées. Il n'y a que peu de colons entre le fort et New Ulm, et les Indiens semblent avancer vers Mankato et la partie la plus densément peuplée de l'État. On raconte qu'un grand nombre d'Indiens du sud du Kansas ont été incités par les sécessionnistes à rejoindre les Sioux.

M. Dexter a vu une femme à Winona dont le mari et le frère ont été assassinés. Il apprit également que deux M. Geers, anciennement d'Allen's Grove, dans ce comté, faisaient partie des soldats à Fort Ridgley et avaient probablement été tués.

C'est une chance pour le Minnesota que les volontaires sous l'appel tardif du gouvernement général n'aient pas quitté l'État. Un régiment de volontaires situé à Fort Snelling est maintenant probablement en route vers les lieux du massacre, avec les armes qu'il est possible de se procurer dans le pays et, dès que le gouvernement fournira des armes, cinq régiments pourraient être immédiatement envoyés pour exterminer l'ignoble sauvages.


Le Messager d'Athènes (Athènes, Ohio) Jeudi 4 septembre 1862
Lettre de A. J. Van Vorhes
Fort Ridgely, 20 août
Éditeurs de la St. Paul Press :

Sachant l'excitation intense qui doit régner dans tout l'État à la suite des épidémies indiennes et des massacres des deux derniers jours, et avec l'espoir qu'une pleine connaissance des faits stimulera le gouvernement et les citoyens à une action rapide et décisive, je m'empresse pour communiquer des éléments tels que l'excitation de l'heure, et les exigences des affaires telles qu'elles apparaissent à quelqu'un sur le terrain suggérera.

Il est bien connu que le mécontentement a existé dans les différentes tribus depuis quelques semaines, en raison du retard du gouvernement à effectuer le paiement annuel, mais personne n'a rêvé d'une émeute bien organisée et systématiquement arrangée, embrassant des tribus qui ont toujours été hostiles. l'un à l'autre. Ce fait, en rapport avec les circonstances dont j'ai eu connaissance ces derniers jours, me convainc qu'il fait partie du plan de la grande rébellion. Le gouvernement sera convaincu de ce fait s'il s'avérait qu'il s'agit d'un raid systématique tout au long de la frontière, de Pembina au fleuve Missouri.

Le groupe qui assistait M. Wycoff, surintendant par intérim, qui se rendait à l'agence Upper Sioux pour effectuer le paiement annuel, rencontra un messager à environ six milles de cet endroit, lundi matin, annonçant une épidémie à l'agence Lower Sioux, et le meurtre de tous les Blancs des environs, à l'exception des quelques-uns qui s'étaient enfuis. A notre arrivée ici nous finançons la déclaration confirmée. Après avoir appris les faits, le capitaine Marsh partit immédiatement pour l'Agence avec quarante-cinq hommes de sa compagnie – en laissant une vingtaine à la garnison. Le soir, dix-sept de ses hommes revinrent.

Au ferry en face de l'Agence, le capitaine Marsh a rencontré un grand nombre de guerriers, qui ont ouvert le feu sur lui. - Après quelques salves, un grand nombre d'Indiens pris en embuscade à ses arrières, ont également ouvert le feu sur lui, tuant immédiatement un certain nombre de ses hommes. Une retraite a été tentée dans laquelle il a été jugé opportun de faire une traversée de la rivière. Alors qu'il était dans l'eau, une salve a été tirée sur le capitaine Marsh, qui est immédiatement tombé. Outre le capitaine, trois sergents et quatre caporaux sont connus pour être tués, ainsi qu'un grand nombre de ses commandants. Jusqu'à présent, quatre soldats supplémentaires sont revenus, dont trois mortellement blessés.

Lundi soir fut une nuit d'angoisse et de péril pour la petite bande de cette garnison. Chaque homme devint soldat et toutes les précautions furent prises pour protéger le fort. Lieut. Gero, de la compagnie B, fit tout ce qui était en son pouvoir, dont les efforts furent secondés par tous les civils. Les lumières des bâtiments en feu et des piles de céréales éclairaient tout l'horizon. Des citoyens évadés sont entrés pendant la nuit, racontant des horreurs trop terribles pour que l'imagination puisse les concevoir ou les apprécier. Des mères venaient en haillons et pieds nus, dont les maris et les enfants avaient été massacrés sous leurs yeux. Des enfants sont venus, qui ont été témoins du meurtre de leurs parents, ou de leur incendie dans leurs propres maisons. Toutes les espèces de torture et de barbarie que l'imagination peut imaginer semblent avoir été utilisées partout. Je ne suis pas alarmiste et je n'exciterais pas l'esprit du public, mais ces choses sont vraies, et à moins de rencontrer la résistance la plus énergique et la plus complète de la part du gouvernement et du peuple, Dieu seul sait quand sera la fin. Toute notre frontière frontalière sera sacrifiée à moins qu'une aide immédiate ne soit apportée.

Le lundi matin, un messager a été envoyé pour la compagnie sous le lieutenant. Sheehan, de la compagnie C, stationnée à Fort Ripley, qui était ici depuis quelques semaines avec son commandement en attendant le paiement, mais qui avait reçu l'ordre de retourner à Ripley samedi. Il a été rattrapé à quarante-deux milles de cet endroit. Avec une promptitude louable, il a immédiatement fait demi-tour et est arrivé hier matin à 10 heures, effectuant une marche forcée avec ses vaillants hommes de quarante-deux milles en l'espace incroyablement court de neuf heures.

Jamais un groupe d'hommes vaillants n'a été reçu avec plus de gratitude que le commandement du lieutenant Sheehan. Des hommes, des femmes et des enfants ont exprimé leur gratitude avec des larmes et des bénédictions sur eux tous. Le premier mouvement du lieutenant Sheeban, fatigué et épuisé comme il l'était, fut d'examiner les piquets de grève et de prendre des mesures promptes et énergiques pour renforcer sa position. Les petites escouades d'Indiens qui rôdaient dans les bosquets et les falaises adjacentes furent immédiatement bombardées et dispersées par le sergent Jones.

Hier soir, le major Galbraith, qui se rendait au fort Snelling avec cinquante recrues et avait atteint Saint-Pierre, arriva, ayant appris l'état des choses, et pris les armes à cet endroit. Nous avons maintenant environ 250 hommes armés et pouvons tenir le poste contre toute éventualité probable, mais avec cette force, aucune assistance ne peut être apportée aux milliers de personnes qui souffrent tout autour de nous. Un ou deux régiments doivent être envoyés avec des équipements appropriés – sinon cette frontière sera désolée.

Les routes entre ici et l'Agence, et en direction de New Ulm, sont bordées d'hommes, de femmes et d'enfants assassinés. De trois à quatre cents citoyens sont maintenant dans ces casernes, réclamant protection, dont cinq sont des blessés (?) dont des enfants de six ou huit ans.

L'hôpital est déjà rempli. Le Dr Muller, le post-chirurgien, fait tout ce que ses compétences reconnues peuvent suggérer pour leur soulagement.

P.S. – L'ennemi avance maintenant en force depuis le nord, et les canons et les obusiers jouent sur eux.
Le vôtre, en toute hâte,
A. J. Van Vorhes »

Dès que les lettres ci-dessus et d'autres ont été reçues hier, le gouverneur a ordonné au reste du sixième régiment, avec le colonel Nelson à leur tête, de se rendre à la frontière. Il a également publié une proclamation, que nous donnons ci-dessous, appelant les hommes à cheval volontaires à se présenter en escouades ou en compagnies aux colonels Nelson et Sibley, pour aider à réprimer cette incursion meurtrière. Les gardes Sigel doivent se rendre à Fort Ripley.

L'autorité a été donnée aux volontaires du pays Dodge, qui sont chez eux en congé, d'être montés et de se présenter à St. Peters au colonel Nelson. Le colonel Robertson s'est engagé hier soir à lever des volontaires à cheval pour accompagner l'expédition du colonel Nelson, qui part du fort aujourd'hui. Les armes destinées à l'approvisionnement d'une compagnie ont été lancées par express de Mankato hier et atteindront leur destination ce soir. Le gouverneur a télégraphié l'état des choses aux départements de la guerre et de l'intérieur et a demandé l'autorisation de lever un régiment d'hommes à cheval pour la protection de la frontière.

Une grande activité s'est manifestée dans les rues hier soir. Autant de chevaux que possible se préparaient à accompagner l'expédition de demain. Une compagnie d'une vingtaine d'hommes a quitté Faribault hier pour le lieu de l'action, et une réunion s'est tenue hier soir à Owatonna pour recruter des volontaires pour la guerre indienne. Le peuple de tout l'État se précipite aux armes pour la défense des colons, et dans trois jours, il y aura une armée d'au moins deux mille hommes à Fort Ridgely, dont la moitié à cheval. Nous espérons qu'ils seront capables de dépasser leurs meurtriers et leurs lâches ennemis, et de les exterminer.

PROCLAMATION DU GOUVERNEUR
Au peuple du Minnesota :

Les Indiens Sioux de la frontière occidentale se sont levés en masse, ont attaqué les colonies et assassinent des hommes, des femmes et des enfants. Le soulèvement semble concerté et s'étend du fort Ripley à la limite sud de l'État.
Dans cette extrémité, j'appelle les milices de la vallée du Minnesota et les comtés avoisinant la frontière à prendre des chevaux, à s'armer et à s'équiper, en emportant avec eux des subsistances pour quelques jours, et sur le coup de se présenter, séparément ou en escouades. , à l'officier commandant l'expédition qui remonte maintenant le fleuve Minnesota jusqu'au lieu des hostilités. L'officier commandant l'expédition a été revêtu de tous les pouvoirs pour pourvoir à toutes les exigences qui pourraient survenir.
Des mesures seront prises pour subvenir aux besoins des forces ainsi levées.
Cette épidémie doit être supprimée de manière à empêcher à jamais sa répétition.
J'exhorte vivement les colons sur les frontières, qu'en prenant toutes les précautions appropriées pour la sécurité de leurs familles, ils ne céderont à aucune alarme inutile. Un régiment d'infanterie, ainsi que 300 cavaliers, ont été commandés pour leur défense, et avec les troupes volontaires étant maintenant levées, les établissements frontaliers seront rapidement mis hors de danger.

Alexandre Ramsey
Chambre exécutive, St. Paul, 21 août

Janesville Daily Gazette (Janesville, Wisconsin) Samedi soir, 3 janvier 1862
L'exécution des Indiens du Minnesota
Le St. Paul Pioneer, du 28, a tous les détails de l'exécution des trente-huit Indiens, le 26, pour avoir participé au dernier massacre des Indiens au Minnesota. L'extrait que nous joignons est le récit de l'affaire depuis la sortie des condamnés de leur cellule :

« En un instant, tous les Indiens se tinrent debout, et comme le grand prévôt ouvrait la porte, ils tombèrent derrière lui avec la plus grande empressement. En effet, un avis de libération, de grâce ou de sursis n'aurait pu les amener à quitter la cellule avec plus de volonté apparente que cet appel à la mort. Nous les suivions, et comme ceux qui étaient en tête du cortège sortaient du sous-sol, de l'autre côté de la potence, et directement devant, nous entendîmes retentir une sorte de cri de mort, qui fut aussitôt rattrapé par tous les condamnés, et fut chanté à l'unisson jusqu'à ce que l'échafaud soit atteint. Au pied des marches, il n'y avait pas de retard. Le capitaine Redfield monta sur le tombant, en tête, et les Indiens se pressèrent après lui, comme s'il s'agissait d'une course pour voir qui se lèverait le premier. En fait, ils se sont entassés les uns sur les autres, et lorsqu'ils sont arrivés au sommet, chacun a pris sa position, sans l'aide de ceux qui étaient détachés à cet effet. Ils poussaient toujours un gémissement lugubre, et parfois il y avait un cri perçant.

Les cordes furent bientôt disposées autour de leurs cous, sans la moindre résistance offerte. Un ou deux, sentant le nœud coulant inconfortablement serré, ont tenté de le desserrer, et bien que leurs mains aient été liées, ils ont partiellement réussi. Le mouvement, cependant, a été remarqué par les assistants, et les cordes ont été réarrangées. Les bonnets blancs, qui avaient été placés sur leurs têtes, étaient noyés sur leurs visages, bloquant à jamais la lumière du jour de leurs yeux. S'ensuivit alors une scène qu'on peut à peine décrire et qu'on ne peut jamais oublier.

Tous se mirent à crier et à chanter, comme il apparaissait à ceux qui ignoraient la langue. Les tons semblaient quelque peu discordants, et pourtant il y avait de l'harmonie. Sauf le moment de couper la corde, c'était le moment le plus excitant de la scène horrible. Et ce n'était pas seulement leur voix, leurs corps se balançaient d'avant en arrière, et chacun de leurs membres semblait garder le rythme. La goutte tremblait et tremblait comme si elle dansait.

La scène la plus touchante de la chute était leurs tentatives de se saisir les mains, entravées comme elles l'étaient. Ils étaient très proches les uns des autres, et beaucoup ont réussi. Trois ou quatre d'affilée étaient main dans la main, et toutes les mains se balançaient de haut en bas avec la montée et la chute de leurs voix. Un vieil homme a tendu la main de chaque côté, mais n'a pas pu saisir une main. Ses luttes étaient pitoyables et ont affecté de nombreux spectateurs.

Nous avons été informés par ceux qui comprenaient la langue, que leurs chants et leurs cris n'étaient que pour se soutenir - qu'il n'y avait rien de provocant dans leurs derniers instants, et qu'aucun « chant de mort », à proprement parler, n'était chanté sur la potence. Chacun criait son propre nom, et appelait le nom de son ami, disant en substance : « Je suis là ! Je suis ici!"
Démocrate de la montagne, The (Placerville, Californie) 25 janvier 1908
Unis après de nombreuses années
La victime présumée d'un massacre indien retrouve sa famille

Perdu pendant quarante-huit ans et donné pour mort comme l'une des victimes d'un massacre indien en 1859, lorsque les trente-neuf autres du parti ont été tués, Alanson X. Lockwood, père de Mme IM Bennett de 3631 Greenwood avenue , Seattle, a été localisée à Manton, en Californie, et la fille, qui a maintenant dépassé le demi-siècle, est partie samedi au-dessus du Pacifique Nord pour rencontrer son père qu'elle croyait mort, a déclaré un correspondant à Seattle du Winnipeg Journal.

Le plus grand hasard a mis le père et la fille séparés depuis longtemps en communication et a façonné les événements de telle manière que le père âgé peut être ramené dans la famille perdue depuis longtemps pour lui.

Sa femme âgée, qui s'est remariée après l'annonce du massacre de son mari, retournera à Seattle depuis Princeton, dans l'Illinois, où elle se rend actuellement. Le second mari, qu'elle a épousé il y a quarante-quatre ans, est décédé il y a quelques mois, et elle va maintenant rencontrer son mari d'il y a cinquante ans.

Au cours de la ruée vers l'or en Californie en 1859, M. Lockwood est parti de Faribault, Minnesota, avec un groupe de trente-neuf autres pour chercher fortune dans les champs aurifères, laissant derrière lui sa jeune femme et sa fille de 3 ans. Par la lente route terrestre de l'époque, le groupe a atteint Boise, Idaho, où ils ont construit un radeau et ont commencé à descendre la fourche sud des rivières Boise et Snake avec l'intention d'aller à Astoria et de là en Californie.

Qu'est devenu le groupe, personne n'a jamais su, mais les ossements et les biens de trente-neuf d'entre eux ont été retrouvés en train de blanchir dans les prairies et le rapport est revenu à la petite ville du Minnesota que tous avaient été tués par les Indiens. Les années passèrent lentement et le petit enfant devint l'épouse d'E. Wickham et le destin de Lockwood passa dans le passé oublié.

Les amis de Mme Bennett dans l'Est ont récemment entendu parler d'un homme du nom d'Alanson X. Lockwood, vivant en Californie, et la particularité du nom a suscité leur intérêt. Ils ont écrit à Mme Bennett et elle a demandé à un ami qui se rendait en Californie d'enquêter. Le résultat fut qu'après un échange de lettres, on apprit sans aucun doute que le père de Mme Bennett vivait toujours.

Seuls de maigres détails sur l'évasion de M. Lockwood et son échec ultérieur à retrouver sa famille ont été envoyés à Mme Bennett, mais ce peu se lit comme un chapitre de la romance la plus étrange. Lorsque le groupe a été lancé par les Indiens après avoir quitté Boise, M. Lockwood a été frappé à la tête et les Indiens, croyant qu'il était mort, ont jeté son corps dans la rivière.

Combien de temps il est resté dans l'eau, il ne le sait pas. Finalement, il s'est échappé et, après de nombreuses privations, a atteint Lewiston, Idaho. De là, il s'est rendu à Astoria et a finalement atteint la Californie.Rencontre avec succès, il envoya chercher sa famille. Mais entre-temps, le bruit du massacre était parvenu à Faribault, et la veuve, croyant à l'histoire, s'était éloignée. Ainsi, lorsque la lettre de M. Lockwood est arrivée, il n'y avait personne pour les réclamer et personne ne savait où Mme Lockwood était allée.

M. Lockwood est resté fidèle à la mémoire de l'épouse et de la fille qu'il avait laissées. Il ne pouvait oublier le souvenir de la femme et de la fille qu'il avait laissées. Il n'a jamais pu expliquer leur disparition et les croyait tous les deux morts. Il a lu les troubles indiens dans le Minnesota et a supposé que ses proches avaient péri de cette façon. La réunion de la famille longtemps séparée aura lieu à Seattle.
Comptes de journaux soumis par Nancy Piper
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Minnesota in Three Centuries 1655-1908, Volume 3, Par Lucius Frederick Hubbard, Return Ira Holcombe, Warren Upham, Frank R. Holmes, 1908.

Chapitre XV.
GRANDE ÉPIDÉMIE DE SIOUX

L'explosion formidable et terrible des Indiens Sioux du Minnesota contre les Blancs, en 1862, fut l'incident le plus remarquable et le plus remarquable du genre dans l'histoire américaine. Plus de Blancs ont péri dans ce massacre sauvage que dans tous les autres massacres jamais perpétrés sur le continent nord-américain. Ajoutez le nombre de victimes blanches des guerres indiennes de la Nouvelle-Angleterre pendant la période coloniale à la liste de ceux qui ont péri dans les vallées du Wyoming et des Cherry, et aux pionniers qui ont été tués au début de l'occupation blanche du Middle West et du Sud , et l'ensemble est bien inférieur au nombre des habitants du Minnesota qui ont été tués par les Sioux en moins d'une semaine en ce mois mémorable d'août 1862. Et pourtant une très grande majorité du peuple américain, y compris ceux qui sont considéré comme bien formé dans les détails de notre histoire nationale, et incluant même une grande majorité des personnes vivant dans l'État, ne sont pas familiers avec la « grande épidémie du Minnesota », et ne savent rien de son commencement, mais peu de ses progrès, et encore moins de son influence et de ses résultats. Les historiens l'ont généralement ignoré, pour la raison, peut-être, qu'il s'est produit à une période de la guerre civile où l'attention du public était presque uniquement dirigée vers ce conflit prodigieux, et mais peu de documents ont été enregistrés sur d'autres événements survenus à l'époque. Le public américain de 1862 ne cherchait que vers le sud pour des incidents importants. Les cris des victimes du massacre du Minnesota ont été perdus dans les tonnerres de Second Manassas, South Mountain, Antietam et Perryville, la fumée des incendies dans le jeune État a été obscurcie par les nuages ​​de poudre de ces champs de bataille et d'autres du Sud.

Bien qu'un certain nombre d'événements tragiques, équivalant à des guerres dans leur nature et leurs proportions, se soient produits entre les Blancs et les Indiens, l'épidémie des Sioux de 1862 ne ressemble à aucun d'entre eux, mais se distingue par sa nature générale. Son origine immédiate, l'étincelle qui a mis le feu, était distincte et unique. Le massacre a conduit rapidement à une guerre qui a duré assez sur une période de deux ans. La guerre a changé la carte de l'État, et le grand holocauste de sang et de rapine, et tous les autres événements, ont suivi le vol d'un nid de poules.

EMPLACEMENTS DES BANDES SIOUX.
Au printemps et à l'été de 1862, les diverses bandes sioux du Minnesota qui avaient été parties aux traités de 1851 et 1858 avaient, à quelques exceptions près, tous leurs villages et maisons dans le jeune État sur leurs réserves prescrites bordant la rivière Upper Minnesota.

La bande la plus à l'ouest et au nord était les Sisseton. La sous-bande de Sissetons la plus à l'ouest et au nord était celle du Charger, ou Wa-ah-na-tan, qui était moitié Sisseton et moitié Yanktonnais, de la branche Cut-Head, et fils du vieux Wa-ah-na -tan, le célèbre chef Sisseton. La bande du Charger se trouvait sur la rive ouest du lac Traverse, « près des collines, à peu près au milieu du lac », dit M. Solomon Two-Stars, et dans ce qui est maintenant le Dakota du Nord.

Le village de Sweet Corn (Wamne-heza-skuya) était contigu au village des Chargers, qui se trouvait également du côté du Dakota. La sous-bande de Standing Buffalo était située entre le lac Big Stone et le lac Traverse, pratiquement sur le site actuel de Brown's Valley. La bande de Scarlet Plume (ou Scarlet Eagle Plume, ou Wam-bde-pe-doota) se trouvait sur Big Stone Lake, au « virage », ou à environ soixante-dix milles au nord-ouest de Yellow Medicine. Scarlet Plume lui-même vivait généralement à Yellow Medicine. Il y avait cinq autres petites bandes de Sissetons sur la Haute Réserve, mais elles étaient mêlées aux quatre principales bandes nommées. La fanfare d'Uniform était à vingt-cinq milles à l'ouest de Big Stone Lake. Le groupe de jeunes Sleepy Eye était situé à une vingtaine de kilomètres à l'ouest de Yellow Medicine. Les bandes de Sisseton vivant de la réserve étaient la bande de Lean Bear, dont le village était situé à un endroit près du lac Benton, appelé par les Indiens "Là où nous ramassons des glands", cela faisait autrefois partie de la vieille bande de Sleepy Eye, le reste de l'ancienne bande avait depuis chef un neveu du célèbre ancien chef - décédé en 1859 - et il avait pris le nom de son oncle distingué. Deux autres bandes Sisseton vivant de la réserve étaient Limping Devil's (ou Thunder Face's) qui avait son village aux Deux Bois, près du lac Shetek, sur un petit lac, et à une localité appelée par les Sioux "Où nous avons jalonné l'Indien Cheyenne ."

De la bande de Wahpaton, les sous-chefs étaient tous près du Minnesota, et généralement à propos de la Médecine Jaune. La bande la plus au nord était celle de l'End (Inkpa) sur Big Stone Lake. Suivant à l'est ou au sud-est de lui se trouvait la bande des Plumes de la queue étendue (Oope-ya-hday-ya) anciennement appelée l'Orphelin et chef des Wahpatons. À côté, à l'est, se trouvait le groupe de Walking Spirit. Puis, près de l'emplacement actuel du monument Camp Release, du côté sud du Minnesota, dans le comté de Yellow Medicine, se trouvait le petit groupe de trente personnes sous Mah-zo-manne, (ou Walks on Iron, souvent appelé Iron Walker) bien que le chef, un bon ami des Blancs et un homme bon en général, ait vécu à Yellow Medicine, il a été mortellement blessé par accident à Wood Lake. À cinq milles du Yellow Medicine de l'Agence se trouvait la bande de Cloud Man.

À propos de Yellow Medicine, ou Upper Agency, se trouvaient d'autres groupes Wahpaton. Les « bandes de fermiers », composées de chrétiens qui avaient adopté les habitudes de la civilisation blanche, se trouvaient à la mission Hazelwood, à trois milles ou plus au-dessus de l'Agence, et le chef était Simon Anah-wang-manne, (va au galop) , qui avait succédé à Petit Paul. Une autre "bande de fermiers" près de l'Agence était dirigée par l'Homme étonné (E-ne-hah) qui était lui-même un Sisseton, bien que presque tous les membres de sa bande soient des Wahpatons, quelques-uns de ses parents se trouvaient à deux milles au-dessus du Agence. La bande d'E-yan-manne (Running Walker) avait son village à environ un mile de l'Agence. John Other Day et Akepa (Meeting) étaient les chefs de petits groupes dispersés dans l'Agence.

Selon le recensement de l'agent de 1861, les bandes combinées de Sisseton et de Wahpaton étaient au nombre de 4 026, dont 909 étaient des hommes et les autres étaient des femmes et des enfants. Le nombre de guerriers était d'environ 900. Beaucoup d'hommes étaient trop vieux pour se battre, mais beaucoup de garçons de seize ans étaient capables d'aller sur le chemin de la guerre. Le groupe le plus important était celui de Red Iron's, Wahpatons, qui comptait 369 hommes, femmes et enfants, dont 74 étaient des hommes. La bande de Red Iron était située à environ dix-huit milles en amont du Minnesota à partir de l'Upper Agency. Près d'elle se trouvait le petit groupe de Rattling Moccasin. La plus grande bande de Sissetons en 1861 était celle de Standing Buffalo, comptant 276 hommes, femmes et enfants, dont cinquante-huit hommes

Les Yankton Sioux avaient leurs principaux villages sur la rivière Missouri, dans la région où se trouve aujourd'hui la ville de Yankton, dans le Dakota du Sud. Lorsque les Yanktons et les Sissetons se sont mariés, leurs descendants ont été appelés par les blancs Yanktonnais, les Français à l'origine du terme. Il y avait d'autres Yankton-Sisseton-Teton de sang mêlé qui s'appelaient les têtes coupées (Pahbaksah), et les têtes coupées, et les Yanktonnais, dont les membres combinés ne dépassaient pas 200, n'avaient pas de villages permanents, ni de stations, mais parcouraient le pays des prairies. à la recherche du bison dont ils vivaient principalement. Ils ne sont jamais venus à l'est du lac qui Parle et ne sont probablement jamais allés plus au sud ou à l'ouest que le Missouri, mais ils ont souvent suivi le bison aussi loin au nord que le lac du Diable et le pays de la montagne de la Tortue. Old Chief Charger était en partie Yanktonnais, et il était reconnu par ces gens, ainsi que par les Cut Heads comme leur chef principal. Son fils, le destrier de 1862, permet à certains des parents de son père parmi ces gens de l'extérieur de s'inscrire comme Sissetons et de tirer des rentes, et toujours au moment du paiement les Têtes coupées et les Yanktonnais pullulent dans la Haute Agence pour ramasser ce qu'ils peuvent. parmi leurs tribus et d'autres bénéficiaires de la table des salaires, même s'ils ne pouvaient généralement obtenir que quelques miettes. Ni les Yanktons, ni les Yanktonnais, ni les Cut Heads n'avaient pris part aux traités de 1851 et n'avaient droit à aucune part des paiements en vertu de ceux-ci.

Des deux bandes inférieures, les Medawakantons et les Wahpaakootas - dont la réserve commençait sur la rive est de la Yellow Medicine, à l'ouest, et s'étendait le long du Minnesota jusqu'à Rock Creek, à quatre milles au-dessous de Fort Ridgely - la sous-bande la plus à l'ouest était le groupe Medawakanton dont le chef était le Jug (Mah-kah-zhah-zhah). C'était une toute petite bande dont les tipis étaient à quelques milles au-dessous de la Médecine Jaune.

La sous-bande de Shakopee (Six, communément appelée Little Six) se trouvait à un mile et plus à l'ouest de l'embouchure de la rivière Redwood. Tout à propos de l'agence Lower ou Redwood, se trouvaient les autres sous-groupes de Medawakanton. L'ancien village de Kaposia, Little Crow, se trouvait sur la rive sud du Minnesota, un peu à l'ouest du petit ruisseau appelé Crow's Creek, presque en face du village actuel de Morton. Près du village de Crow se trouvait la bande de l'Aigle de la Grande Guerre, communément appelé Big Eagle (Wam-bde-Tonka) et cela avait été la bande de Grey Iron, de Fort Snelling. Au-dessous de l'Agence se trouvait la sous-bande de Wah-pahah-sha (qui signifie littéralement Bannière de guerre rouge) qui était communément appelée Wabasha, et qui était le chef en chef de la bande de Medawakanton. Près de lui se trouvait le village de Wacouta (prononcé Wah-koota, et signifiant le Tireur) qui était maintenant le chef de l'ancienne bande Red Wing. Dans ce voisinage se trouvait la bande de Traveling Hail, parfois appelée Passing Hail (Wa-su-he-yi-ye-dan). Old Cloud Man était vivant, mais vieux et faible, et avait remis la chefferie à Traveling Hail, anciennement de la bande de Cloud Man du lac Calhoun et plus loin dans le Minnesota, mais le long de la crête de la haute falaise, était la bande de Mankato qui avait succédé à son père, l'historique Good Road, à la tête de l'une des anciennes bandes éminentes de Fort Snelling. Les Wahpakootas ont été réduits à une seule bande, dont le chef était Red Legs (Hu-sha-sha) bien que Pa-Pay ait été reconnu comme faisant autorité. Le village de Wahpakoota était en contrebas de celui de Mankato, du même côté de la rivière. Il y avait une douzaine ou plus de l'ancienne bande vivant encore autour de Faribault, qui avait refusé de quitter leurs anciennes maisons et d'aller sur la réserve.

Il y avait un autre groupe qui mérite une mention particulière. Celui-ci était composé d'un certain nombre d'Indiens, principalement de la bande de Shakopee, qui étaient devenus insatisfaits des conditions de leur réserve, et avaient traversé le côté nord du petit ruisseau appelé Rice Creek, au-dessus de l'embouchure du Redwood, et presque en face de Shakopee's village, avaient créé leur propre village. Les membres étaient tous des esprits mécontents, de la nature des Adullamites, qui avaient quitté leurs bandes à cause de querelles, de conflits ou de querelles, ou parce qu'ils se révoltaient contre certaines restrictions qui leur avaient été imposées. Au mépris de la loi et de l'ordre, ils avaient établi leur réserve sur la terre de l'homme blanc, en dehors de leur propre réserve, et ils ont annoncé qu'ils étaient prêts à défendre leur intrusion et leur intrusion à tous les risques. On se souviendra que les Sioux ont perdu toutes leurs terres sur la rive gauche du Minnesota par le traité de 1858. Par l'adhésion des recrues des anciennes bandes, même des Sissetons et des Wahpaton, la bande de Rice Creek avait, au début été 1862, une cinquantaine de membres, avec quinze tipis. Ils avaient également choisi un chef, un guerrier assez connu appelé Red Middle Voice (Ho-chokpe-doota) qui avait appartenu à la bande de Shakopee.

CONDITIONS INDIENNES DE 1858 À 1862.

Lorsque le traité de 1858 a été conclu et ratifié, il n'y avait que peu de Sioux vivant dans cette partie de la réserve Sioux au nord du Minnesota, presque tous étaient situés sur le côté sud, principalement dans les étendues de bois sur les crêtes de la haute berges abruptes bordant la grande et large vallée en forme d'auge de la petite rivière.

Charles E. Flaudrau, l'agent des Sioux, occupa le poste mais quelques mois en septembre 1857, Joseph R. Brown fut nommé à sa place. Comme on pouvait s'y attendre, à peine ce grand personnage s'était-il installé à sa place qu'il entreprit d'importantes réformes. C'est lui qui a inauguré le plan d'achat de la « bande nord de dix milles » de la réserve Sioux - cette partie sur la rive gauche du Minnesota et il a mené ce plan à son terme, en escortant les autorités indiennes jusqu'à Washington et en dictant le conditions générales du traité de cession. Le major Brown a également introduit une réforme radicale des conditions indiennes. Ses prédécesseurs avaient tenté quelque chose dans la manière d'enseigner aux Indiens les arts et les méthodes de la civilisation, et les missionnaires avaient contribué à l'œuvre de rédemption de la barbarie et du péché. Mais lorsque Brown a pris en charge les Indiens, ils étaient presque tous couverts et sauvages et vivaient comme autrefois. L'influence du nouvel agent parmi eux était beaucoup plus puissante que celle de tous ses prédécesseurs dans l'ensemble. Il avait été au Minnesota et parmi les Sioux pendant près de quarante ans, il avait épousé une femme de leur tribu, et ses enfants étaient sur la liste indienne, bien que leur père les élevait dans une civilisation raffinée, et devinrent des dames et des messieurs accomplis. Il avait fait du commerce parmi eux pendant de nombreuses années, ils le connaissaient et le respectaient tous.

Peu de temps après que le major Brown eut pris en charge les Indiens, des dizaines d'entre eux portaient l'habit d'homme blanc, les cheveux coupés court, leurs ornements barbares mis de côté, et avec des houes ou des pelles ou des haches à la main. Ils vivaient dans des maisons, cuisaient leur nourriture sur des poêles et dormaient sur des lits à quatre colonnes, et nombre d'entre eux se disaient chrétiens. Les opérations agricoles indiennes, le travail de construction de maisons et les autres améliorations étaient supervisés par des hommes blancs à l'emploi du gouvernement, mais dans certains cas, un Indien de plein sang était instructeur en agriculture pour les autres membres d'une bande, un tel caractère était appelé un fermier. Les bœufs pour les attelages, les chariots, les charrues et autres ustensiles étaient émis par le gouvernement et distribués entre les bandes. Les paiements annuels et les distributions d'autres fournitures étaient effectués régulièrement, et un médecin qualifié était présent dans chaque agence pour soigner les Indiens en cas de maladie, les médicaments étant fournis par le gouvernement. La majorité des Indiens, cependant, ont continué le repos et la confiance de leur foi dans les "hommes de médecine" des temps anciens, avec leurs hochets, leurs décoctions, et leurs charmes et amulettes, et ont tenu leurs choses "waukon" dans une bien plus grande d'estime et de révérence que les prescriptions latines du médecin blanc, les médicaments et les produits chimiques.

Au printemps 1861, le parti républicain accède au pouvoir national. Le major Cullen, surintendant des Indiens démocrates, a été destitué et Clark W. Thompson, du comté de Fillmore, a été nommé à sa place. Joseph R. Brown, agent des Sioux, fut destitué et sa place prise par Thomas J. Galbraith de Shakopee. Le nouvel agent approuva la politique et adopta presque entièrement les méthodes de son prédécesseur. Surtout, il s'efforçait de rendre les Indiens autonomes. Ceux qui étaient déjà « fermiers » ou « Indiens de culotte » étaient favorisés et encouragés de plusieurs manières, et ceux qui étaient encore barbares et couverts étaient réprimandés et suppliés d’entrer dans la nouvelle vie.

L'automne de 1861 se termina sur les affaires des fermiers indiens de manière tout à fait insatisfaisante, leurs récoltes étaient légères - les Upper Sioux ne cultivant que peu ou rien. Les vers coupés avaient détruit presque tous les champs de maïs des Sissetons, et les mêmes parasites, ainsi que les merles, avaient grandement endommagé les récoltes des Wahpatons, Medawakantons et Wahpakootas. L'agent Galbraith a été contraint d'acheter à crédit de grandes quantités de porc et de farine pour les Indiens démunis. Sous la direction du missionnaire Riggs, qui vivait parmi eux, l'agent Galbraith a nourri 1 500 Sissetons et Wahpatons de la mi-décembre 1861 au 1er avril 1862, date à laquelle ils ont pu partir à la chasse printanière. Il a également nourri et soigné un certain nombre de personnes âgées et infirmes et d'autres personnages dignes parmi les Indiens inférieurs, mais pour l'aide du gouvernement, un grand nombre de ces misérables sauvages seraient morts de faim pendant ce dur hiver de 1861 - 1862. Le « fermier » Les Indiens ont été maintenus au travail pendant l'hiver, fabriquant des rails de clôture, coupant et transportant des grumes de scie aux scieries de l'Agence supérieure et inférieure, et d'autres travaux, et en paiement, ils recevaient des fournitures régulières pour eux-mêmes et leurs familles.

En août 1861, l'agent engagea le fermier de l'Agence inférieure pour labourer 500 acres de terre en jachère, dans ce qu'on appelait la terre publique, ou la terre cultivée par les Indiens en commun. Le prix du labour était de 1,50 $ à 2,00 $ l'acre. À la même saison, 475 acres de terres similaires ont été labourés pour les Sioux supérieurs. Plus tard, les fermiers inférieurs labouraient 250 acres et les fermiers supérieurs 325 acres pour leur usage individuel. En novembre 1861, l'entrepôt de pierres fines, dont les murs sont encore debout, est achevé à l'Agence inférieure. A cette époque, il y avait une bonne scierie à vapeur, avec un moulin à maïs attaché, exploité par des employés du gouvernement, dans chacune des agences. Au cours de l'hiver 1861-1862, les Indiens livrèrent à la scierie Redwood 650 000 pieds de billes de sciage et 128 cordes de blocs de bardeaux, et la scierie Upper reçut de la même classe 178 000 pieds de billes. Les cimes des arbres et autres bois tombés des rondins étaient coupés en bois de corde par les Indiens, qui étaient payés 2,55 $ la corde au Lower et 1,25 $ à l'Upper Agency. Ce bois servait à brûler de la brique. La scierie fournissait aux ateliers de menuiserie du bois pour la réparation des traîneaux et des chariots, et d'autres outils, et même pour le bois de construction. Les fermiers indiens, supervisés par les charpentiers du gouvernement, construisirent des écuries, des enclos, etc., pour la protection de leurs chevaux et de leur bétail et pour l'entretien de leurs outils agricoles. Au début de l'hiver de 1862, l'agent Galbraith fit préparer les plans de cinquante nouvelles maisons d'habitation pour les familles indiennes, les bâtiments coûtant en moyenne 300 $ chacun, et les fermiers indiens se virent promettre trente autres maisons.En mars, il acheta et fit expédier à la réserve 472 charrues de différentes tailles, pelles, faux, berceaux à grains et autres ustensiles quatre chariots de ferme et quarante-cinq chars à bœufs pour semer et planter vingt boisseaux de haricots et de pois, 285 boisseaux de maïs, trente boisseaux de blé, 3 690 boisseaux de pommes de terre et des quantités proportionnelles de navet, de courge et d'autres graines de légumes. Le blé, le maïs et les pommes de terre étaient achetés aux agriculteurs indiens et payés en marchandises et en provisions supplémentaires provenant de l'entrepôt du gouvernement. Les autres fournitures fournies aux Indiens étaient soixante-dix-neuf paires de bœufs de trait, quinze bœufs de trait inégalés, quarante-sept vaches et veaux, quatre-vingt-huit moutons et quatre chevaux « américains ». Au printemps, dès que le Minnesota fut ouvert à la navigation, le major Galbraith acheta à Saint-Paul une grande quantité de quincaillerie de construction, plusieurs centaines d'habits de confection, un ensemble d'outils de forgeron et deux ensembles d'outils de menuisier, un grande quantité d'articles en bois et de vaisselle, de meubles de maison et de cuisine, etc. Au cours de l'hiver 1861-1862, les fermiers indiens de l'Agence inférieure ont fabriqué 18 000 bons rails et poteaux, et ceux de Yellow Medicine en ont fabriqué 12 000. Plus de 200 000 briques ont été brûlées à l'automne 1861, et 200 000 autres ont été brûlées par l'entrepreneur Ryder au printemps et à l'été 1862.

Au printemps de 1862, on a planté pour et par les Medawakantons et les Wahpakootas, dans la réserve inférieure, 1 025 acres de maïs, 260 acres de pommes de terre, 60 acres de navets et de rutabagas, douze acres de blé de printemps expérimental et de vastes superficies de haricots. , pois et autres légumes des champs et du jardin. La réserve de Yellow Medicine avait 1 110 acres de maïs, 300 acres de pommes de terre, 90 acres de navets et de rutabagas, 12 acres de blé et des légumes des champs et du jardin en proportion. Ces récoltes étaient toutes bien cultivées, labourées, sarclées et sarclées, et lorsque le déluge est arrivé, elles étaient en bien meilleur état que les champs de beaucoup de leurs voisins blancs, à seulement quelques kilomètres de là.

La quantité de transport sur la route de la Basse à la Haute Agence était très grande, et traversant cette route étaient de nombreux marécages, coulies, ruisseaux et ruisseaux difficiles de passage. L'agent Galbraith a été contraint de payer quarante cents par cent pour le transport de fret entre les agences, sur une distance de seulement quarante-cinq milles. Au printemps et à l'été de 1862, il construit pas moins de dix-huit ponts importants et permanents sur les cours d'eau du chemin de l'Agence. Dix-sept de ces structures mesuraient en moyenne vingt-cinq pieds de longueur (deux avaient cinquante pieds chacune) et le pont en treillis sur Wood Lake Creek mesurait soixante-sept pieds de longueur avant la bataille de Wood Lake, les Indiens ont tiré sur ce pont et l'ont gravement blessé. Les ponts n'ont pas tous été achevés avant le 1er août et n'étaient pas très utilisés avant l'épidémie, mais ils ont été d'une grande utilité à l'armée du général Sibley lorsqu'elle a envahi le pays indien.

En juin 1862, l'agent Galbraith promit de construire pour Little Crow une bonne maison en briques, avec toutes les améliorations modernes de l'époque, s'il aidait à amener ses jeunes hommes aux habitudes de l'industrie et de la civilisation, et deviendrait lui-même un fermier indien. Le chef a fait la promesse requise de réforme, a accepté de creuser la cave et les fondations et de transporter le bois jusqu'à l'emplacement de son nouveau domicile, près de sa résidence d'alors, une maison à un étage et demi, dans une partie bien en vue de son village. Le site a été marqué par une tablette de granit érigée par feu Charles D. Gilfillan. Le chef a fait terminer la cave en partie, et une grande partie du bois a été transportée, et les entrepreneurs avaient livré une partie de la brique au moment de l'épidémie.

Dès la deuxième semaine d'août (1862), les récoltes indiennes étaient en bon état et tout semblait propice à une récolte abondante. Le pire était avec les corbeaux et les merles, de vastes essaims et des volées de ces oiseaux attaquaient les champs de maïs. Les grains étaient au stade laiteux ou mou, et les parasites à bec fort pouvaient facilement déchirer l'enveloppe et ruiner un épi de maïs en quelques minutes. Les femmes et les enfants indiens allaient aux champs de maïs à l'aube et restaient jusqu'à la tombée de la nuit, occupés toute la journée à éloigner les petites créatures à plumes noires capables de faire tant de dégâts. Tous les champs de maïs indien des deux Agences étaient solidement clôturés pour empêcher le bétail d'entrer, qui était autorisé à paître en liberté.

Le 15 août, l'agent fit une estimation prudente et prudente des récoltes que ses Indiens récolteraient cet automne. Il avait inspecté la situation lui-même, et il a pris les opinions de ses surintendants, et d'autres. Les estimations les plus basses étaient que les Sioux inférieurs récolteraient et stockeraient 25 625 boisseaux de maïs, 32 500 boisseaux de pommes de terre, 13 500 boisseaux de navets, 240 boisseaux de blé, une grande quantité de haricots, de citrouilles, etc. Les gens de la médecine jaune devaient récolter 27 750 boisseaux de maïs, 37 500 boisseaux de pommes de terre, 20 250 boisseaux de navets, etc. On croyait que tout ce grand approvisionnement serait disponible pour l'alimentation humaine, car les Indiens avaient coupé et empilé suffisamment de foin des prairies pour hiverner leur stock, et de nombreux l'un d'eux travaillait encore à tondre l'herbe lorsque le diable se déchaîna parmi eux en ce sanglant 18 août.

PROBLÈME DE PAIEMENT.
Avant 1857, le paiement aux Indiens en vertu des traités était effectué semestriellement. Cette année-là, le surintendant Cullen modifia cette pratique en un paiement par an, ce qui, jusqu'en 1862, était généralement effectué vers le 10 juin. Comme il a été dit, cet événement était le grand jour de la lettre rouge dans le calendrier indien. Il a retenu l'attention pendant des mois avant qu'il ne vienne, c'était un souvenir agréable pendant des mois après. Chaque bénéficiaire assistait au paiement, et beaucoup de Têtes coupées et de Yanktonnais, qui n'avaient pas le droit de recevoir quoi que ce soit, parcouraient des centaines de kilomètres et se pressaient aux abords du camp dans l'espoir d'obtenir quelque chose, même minime, du grand stock à distribuer. . Il y avait donc toujours une grande foule présente au paiement, et un rare bon moment.

Le montant d'argent en espèces, toujours payé en or et en argent, était d'environ trente dollars par tête, la valeur en espèces des marchandises et des fournitures émises était d'environ le double de ce montant. En règle générale, dix jours après le paiement, tout l'argent avait été dépensé, les provisions mangées et les autres fournitures écoulées.

Les commerçants recevaient toujours une part libérale de l'argent. Depuis un an, les Indiens leur achètent des marchandises à crédit, promettant de payer en fourrures à la fin de la saison de chasse. En cas de défaut de paiement, ce qui était invariablement le cas, le solde était promis en espèces « au paiement ». Les commerçants étaient donc toujours présents près des tables de paie, avec leurs livres de compte, et lorsque l'Indien avait reçu son argent du trésorier du gouvernement, il était conduit chez son commerçant et prié de payer ce qu'il devait. La majorité des Indiens n'étaient pas disposés à payer leurs dettes, mais il y en avait d'autres qui ne paieraient pas la dette la plus honorable s'ils pouvaient l'éviter, généralement la dernière classe devait à ses commerçants plus que les trente dollars qu'ils avaient reçus. Parfois, pendant quelques années, un détachement de soldats avait été envoyé de Fort Ridgely pour maintenir l'ordre.

ÉVÉNEMENTS DE RÉSERVATION EN 1861.
En 1861, les Sioux inférieurs avaient été payés le 27 juin et les Sioux supérieurs le 18 juillet. "Western Zouaves" de St. Paul, qui devint la Compagnie D, du Second Régiment, le Capitaine Horace H. Western, arriva par le vapeur City Belle à Fort Ridgely comme garnison, prenant la place de la Compagnie B, Capitaine Bromley, et Compagnie G, capitaine McKune, du premier régiment, dont les compagnies étaient stationnées au poste depuis mai. La compagnie du capitaine McKune est cependant restée à Ridgely jusqu'au 6 juillet.

Vers le 1er juillet, les Indiens commencèrent certaines manifestations indiquant qu'ils feraient de sérieux ennuis si des troupes étaient stationnées dans les agences et près des tables de paie lors des prochains paiements. Ils semblaient croire que la présence de soldats à ces occasions était de les contraindre à payer leurs dettes aux commerçants, et ils étaient opposés à l'idée. Ils organisèrent bientôt une « loge de soldats » (ou tipi a-ke-che-ta) pour examiner la question. Une loge de soldats était composée de guerriers qui n'étaient pas des chefs ou des chefs militaires, et qui se réunissaient seuls et menaient toutes leurs délibérations et procédaient dans le plus strict secret. Leurs conclusions devaient être exécutées par les chefs et les chefs militaires. Si une guerre était envisagée, la loge des soldats décidait de la question, et de sa décision il n'y avait pas d'appel. De nombreuses autres questions concernant la bande dans son ensemble ont été réglées par le tipi a-ke-che-ta.

Il s'est avéré que les loges des soldats sur la réserve Sioux avaient déterminé la résistance armée à la présence de troupes aux tables de paye. L'agent Galbraith et d'autres Blancs au sujet des agences sont devenus très alarmés et le 25 juin, l'agent a appelé Fort Ridgely pour que des troupes se rendent immédiatement à Redwood. Les gardes de Saint-Pierre furent promptement envoyés et restèrent à l'Agence inférieure jusqu'après le paiement, qui se passa tranquillement. Le 3 juillet, le major Galbraith s'alarme à nouveau des signes indiens et appelle une force puissante à venir à Yellow Medicine. La compagnie McKune du premier régiment et celle de Skaro du deuxième régiment partent immédiatement de Fort Ridgely, mais dix milles plus loin sont refoulés. Le lendemain, la compagnie du Capitaine Western partit pour l'Agence Supérieure, et le 6 fut dépassée par celle du Capitaine Skaro et les deux compagnies atteignirent la Médecine Jaune le 7 au grand soulagement de l'agent et des autres employés et commerçants du Gouvernement et de leurs familles. , qui avaient une grande peur des Indiens rebelles et menaçants, principalement des jeunes hommes et des personnages imprudents. Le paiement à la Haute Agence s'est fait sans désordre, les Indiens ont payé leurs dettes, mais certains d'entre eux ont été entendus dire que « c'est la dernière fois » qu'ils le feraient.

Le 23 juillet, les deux compagnies du 2e régiment retournèrent à Fort Ridgely. Le 13 août, des détachements des deux compagnies, commandés par le capitaine Western et le lieutenant Cox, furent envoyés par le lieutenant-colonel George, commandant le poste de Fort Ridgely, dans le district de Spirit Lake, dans l'Iowa, pour protéger les colons de cette région contre les déprédations de certains Les Indiens, qui, craignaient-ils, envisageaient un autre raid du personnage Inkpadoota. Le commandement a été absent pendant deux semaines.

Vers le 1er septembre, les Indiens de la Médecine Jaune ci-dessus ont commencé à être turbulents et effrayés. Le 8, la compagnie E, le capitaine Skaro, fut dépêché de Fort Ridgely et atteignit le Yellow Medicine le 10. Le 15, le lieutenant JC Donahower, avec douze hommes de la compagnie E, fut envoyé à Big Stone Lake pour escorter le fermier du gouvernement, qui fut chargé de sécuriser des Sissetons autour du lac des chevaux qui avaient été volés par eux et les Yanktonnais. des colons blancs du Missouri, dans le sud-est du Dakota. Le lieutenant est retourné à Yellow Medicine avec trois des chevaux récupérés. Le lieutenant Donahower a vécu une expérience quelque peu périlleuse. Les Indiens menaçaient de reprendre les chevaux, et s'ils avaient tenté de le faire, il y aurait eu un combat, les chances des Indiens contre les Blancs étant d'au moins vingt contre un. L'officier a pu retirer sa petite force en toute sécurité en grande partie grâce aux conseils et à l'aide d'Antoine Frenier, son brave et intelligent éclaireur de sang-mêlé).

Les Sissetons et les Yanktons ont volé une trentaine de chevaux cet été-là aux colons du Minnesota et de l'Iowa. Le 23 septembre, le capitaine Skaro quitte Yellow Medicine pour Fort Snelling, où il rejoint son régiment qui, en quelques jours, est envoyé dans le Sud.

Le 10 octobre 1861, les compagnies A et B du quatrième régiment devinrent la garnison de Fort Ridgely. Le capitaine L. L. Baxter, de la compagnie A, commanda le poste jusqu'en mars 1862, lorsque les compagnies avec le reste du régiment furent envoyées à l'armée de l'Union devant Corinth, Mississippi.

Lors de l'organisation du 5e régiment d'infanterie du Minnesota, le 29 mars 1862, trois des compagnies de ce régiment furent affectées au service de garnison dans les forts du Minnesota. À Fort Abercrombie fut envoyé la Compagnie D, le Capitaine John Vander Horck à Fort Ripley, la Compagnie C, le Capitaine Hall à Fort Ridgely, la Compagnie B, le Capitaine John S. Marsh. Comme le capitaine Marsh n'avait pas encore rejoint la compagnie, et comme le lieutenant Norman K. Culver était sur le détail en tant que quartier-maître, le sergent Thomas P. Gere a dirigé la compagnie dans sa marche, par temps zéro, à travers une neige épaisse, de Fort Snelling à Fort Ridgely, arrivant à ce dernier poste le 25 mars. Le 10 avril, Gere devint sous-lieutenant, et le 16, le capitaine Marsh arriva et prit le commandement du poste. Il y avait alors au fort, en plus des officiers et des hommes de la compagnie B, Post Surgeon Dr Alfred Muller, Sutler Ben H. Randall, Interpreter Peter Quinn et Ordnance Sergeant John Jones et quelques familles de soldats vivant dans des cabines à proximité . Le sergent Jones était responsable des magasins du gouvernement et de six pièces d'artillerie de différents calibres, reliques de l'ancienne école d'artillerie du poste, qui avaient été laissées par le major Pemberton lorsqu'il partit pour Washington avec la dernière organisation de batterie, en février , 1861.

Les paiements des Indiens du Minnesota pour 1862 ont été considérablement retardés. Ils auraient dû être faits avant la fin du mois de juin, mais les agents du gouvernement n'étaient pas prêts à les faire avant la mi-août. Les autorités de Washington étaient à blâmer. Pendant quelques semaines, ils se sont posés la question de savoir si une partie au moins du paiement devait être effectuée en billets verts. Le commissaire Dole, le surintendant Thompson et l'agent Galbraith ont protesté que le paiement devrait être en espèces. Ce n'est que le 8 août que le secrétaire Chase, du Trésor, ordonna au trésorier adjoint Cisco, de New York, d'envoyer l'argent des Indiens en pièces d'or au surintendant Thompson à St. Paul. L'argent - 71 000 $, en fûts, le tout en pièces d'or - a quitté New York le 11 août et est arrivé à Saint-Paul le 16. Le surintendant Thompson l'a commencé le lendemain pour le pays indien en charge de CW Wykoff, EC Hatch, Justus C. Ramsey, AJ Van Vorhees et CM Daily, et ils, avec les wagons contenant les précieux fûts, ont atteint Fort Ridgely, le 18 août. , le premier jour de la grande épidémie. L'argent et ses gardiens sont restés dans le fort jusqu'à l'arrivée de l'armée de Sibley, puis l'argent, dans le paquet original comme indiqué, a été ramené à Saint-Paul par les parties nommées qui l'avaient apporté.

Pendant ce temps, la réserve était dans une situation des plus malheureuses. Les Indiens attendaient le paiement avec impatience depuis le 10 juin. Le 25, une importante délégation des chefs et chefs des Sissetons et des Wahpatons se rendit à Yellow Medicine et demanda à l'agent Galbraith d'être informé si eux et leur peuple allaient recevoir de l'argent cette année-là. Ils prétendaient avoir été informés par certains hommes blancs qu'ils ne seraient pas payés à cause de la grande guerre alors en cours entre le Nord et le Sud. L'agent a déclaré que le paiement serait certainement effectué d'ici le 20 juillet. Il leur a ensuite donné des provisions, des munitions et du tabac, et les a renvoyés dans leurs villages, promettant de les informer lorsque l'argent serait venu de l'heure exacte du paiement. Il se rendit ensuite à l'Agence inférieure et conseilla les gens là-bas comme il l'avait fait avec les gens de la Médecine Jaune, ajoutant qu'ils devraient s'occuper à couper le foin pour l'hiver et à éloigner les oiseaux du maïs. Comme les Lower Indians avaient exceptionnellement bien travaillé l'année précédente, mais que ce n'était pas de leur faute et que leurs stocks de provisions étaient presque épuisés, le major Galbraith leur a fourni une généreuse quantité de porc de mess, de farine, de sel, de tabac et de munitions pour durer jusqu'au paiement. journée.

La description qui précède des conditions et des événements sur la réserve Sioux au printemps et à l'été de 1862 est donnée d'une autorité incontestable (le rapport officiel du major Galbraith, les déclarations imprimées des révérends Riggs, Hinman et du Dr Williamson) comme preuve que la condition des Indiens immédiatement avant l'épidémie était aussi bonne que celle de la colonie blanche moyenne à la frontière à ce jour-là. À bien des égards, les Indiens étaient plus à l'aise que leurs voisins blancs, les pionniers qui s'étaient installés à l'extérieur de la réserve. Le malaise des Indiens ne pouvait être attribué à la mauvaise conduite de leur agent ou de ses subordonnés.

Mais les Indiens de la couverture n'étaient pas du tout heureux et satisfaits. Ils avaient leurs propres problèmes. Il y avait des dissensions parmi eux sur des questions particulières, telles que l'adoption des habitudes et des coutumes de l'homme blanc, l'obéissance aux instructions de ne pas combattre les Chippewas, l'élection du président en chef de la bande de Medawakanton. Au printemps, Little Crow, Big Eagle et Traveling Hail étaient candidats à la présidence du groupe. Il y a eu une vive bataille, qui a abouti à la défaite de Little Crow à sa grande mortification et à son grand chagrin et à celui de ses partisans, qui constituaient la plus grande partie du parti anti-blanc. Son adversaire victorieux, Traveling Hail, était un Indien de la civilisation et un ami intime des Blancs.

En juin, alors que l'heure du paiement approchait, un certain nombre de jeunes Medawakantons et Wahpakootas formèrent une loge de soldats, pour réfléchir à la question de permettre aux commerçants d'approcher la table des soldes. Bien sûr, selon les règles, les chefs et les chefs n'étaient pas autorisés à participer aux délibérations de ce conseil particulier, bien qu'ils soient censés faire respecter ses décisions et ses décrets. Après quelques jours de consultations secrètes, le conseil envoya une délégation à Fort Ridgely, qui, par l'intermédiaire du Post Interpreter Quinn, demanda au capitaine Marsh, le commandant, de n'envoyer aucun soldat au paiement pour aider les commerçants à recouvrer leurs dettes. Le capitaine Marsh répondit qu'il devait avoir quelques-uns de ses soldats présents au paiement, mais qu'ils ne seraient utilisés que s'il y avait un trouble grave de la paix, et qu'il ne permettrait en aucun cas qu'ils soient employés pour recouvrer les dettes dues à les commerçants par les Indiens. Cette réponse a grandement gratifié les Indiens et ils sont retournés dans leurs villages avec une grande joie, se vantant de ce qu'ils avaient accompli.

Les commerçants s'indignaient de l'action des soldats indiens. Ils ont juré de ne plus vendre à crédit les Indiens. "Vous serez désolé pour ce que vous avez fait", a déclaré Andrew J. Myrick, qui était en charge de la maison de commerce de son frère à Redwood, "vous serez désolé. Après un certain temps, vous viendrez me demander de la viande et de la farine. pour vous empêcher, ainsi que vos femmes et vos enfants, de mourir de faim et je ne vous laisserai rien avoir. Vous et vos femmes et vos enfants pouvez mourir de faim, ou manger de l'herbe, ou votre propre saleté. Les commerçants tentèrent d'amener le capitaine Marsh à révoquer sa décision en leur faveur, mais il ne leur fit aucune promesse.

En juillet, les guerriers inférieurs convoquèrent une autre loge de soldats. Cette fois, le sujet de la discussion était de savoir s'ils devaient ou non s'engager sur le chemin de la guerre contre les Chippewas, qui s'étaient récemment donné beaucoup de mal.Incidemment, le problème de leurs dettes survint, et il fut finalement décidé que si les soldats gardaient les tables de solde et que leurs baïonnettes étaient utilisées comme instruments de recouvrement des dettes, les Indiens seraient forcés de se soumettre. C'était la loge des soldats au sujet de laquelle le but et les plans vont de nombreuses déclarations surprenantes et alarmantes ont ensuite été faites par les blancs. A l'époque aussi, les Blancs avaient peur. À une occasion, les Indiens sont descendus à Fort Ridgely et ont demandé à être autorisés à jouer au ballon (ou à la crosse) sur le terrain de parade. Le capitaine Marsh refusa de le permettre, et il fut par la suite imprimé qu'à l'occasion mentionnée, les Indiens avaient planifié et comploté pour entrer dans le fort par stratagème, puis massacrer la garnison et tous les blancs du voisinage. Il n'y avait pas le moindre motif pour ce soupçon faux et injuste, disent certains Indiens de 1908.

Les Indiens supérieurs étaient de bien pire humeur que leurs frères de Redwood. En plus de leur mécontentement à l'égard du retard du paiement, - car ils avaient le plus grand besoin d'aide - ils étaient furieux contre les autorités blanches qui leur avaient interdit de faire la guerre aux Chippewas. Ces derniers firent de fréquentes incursions sur les Sioux du haut pays. En mai, un groupe de chasseurs de la main de Fer Rouge fut attaqué sur la Haute Pomme de Terre par une bande de Chippewas et chassé du pays, perdant deux hommes tués. Vers le 20 juillet, les Chippewas tombèrent et tuèrent deux Sioux à moins de dix-huit milles de Yellow Medicine.

Ces instances ont remué le sang des bandes supérieures et quatre jours plus tard, plusieurs centaines d'entre elles ont formé un groupe de guerre et, dépouillés et peints, criant et criant, ont marché devant les bâtiments de l'Agence et le camp des soldats et ont descendu le Minnesota dans la direction du manoir en pierre et de la grande ferme du major Brown, près de l'endroit où les Chippewas étaient censés se trouver. La plupart des Indiens étaient montés, mais ceux qui étaient à pied allaient au galop à côté des poneys au galop et les suivaient facilement. Les Chippewas avaient battu en retraite et ne pouvaient être rattrapés.

Vers le 15 août, quelques jours seulement avant le déclenchement, un homme et son fils de la bande de Red Iron ont été tués par les Chippewas, alors qu'ils chassaient, à quelques milles au nord de la rivière. Leurs corps ont été ramenés dans leur village et exposés en public pendant une journée entière. Des centaines de Sioux sont venus les voir. Un groupe de guerre d'une douzaine ou plus s'est lancé à la poursuite des meurtriers, les a suivis dans le pays d'Otter Tail Lake et n'est revenu dans la réserve que près de deux semaines après l'épidémie. Etay-zha-zha, ou Gleaming Face, du groupe de Cloud Man, faisait partie de cette équipe de guerre. Devant le comité d'enquête de Sisseton, en août 1901, il déclara :
Une ruée a été faite au village de Red Iron par les gens du pays environnant, et parmi les autres, je suis allé là-bas et j'ai vu cet homme et son fils morts. Ils avaient été tués. Cela a fait que les gens se sentent très mal, moi parmi les autres, et ils avaient le désir de tuer au moins un des Chippewas et de le faire étendre pendant que ces hommes gisaient et moi, parmi les autres, je me sentais comme ça, et c'est pourquoi Je suis allé là-bas pour essayer de réaliser ce souhait. J'étais le chef du parti. Nous étions vingt-cinq, et nous étions trois Yanktonnais. Au retour, nous avons dormi trois nuits entre le lac et Yellow Medicine. Certains écrivains ont fréquemment déclaré que l'épidémie était un mouvement longuement médité et soigneusement planifié des Sioux et des Chippewas, en combinaison avec le fait que Little Crow et Hole-in-the-Day étaient en communication constante et se préparaient au soulèvement pendant des semaines avant qu'il ne se produise. . Les incidents donnés sur les événements tragiques, les homicides et les combats entre les deux tribus jusqu'à la date même de l'éclatement des Sioux prouvent l'absurde fausseté de l'affirmation selon laquelle ils étaient engagés en tant qu'alliés dans un complot contre les Blancs.

L'histoire du comté de Renville Minnesota, compilé par Franklyn Curtiss-Wedge, Vol 2, 1916, page 920, rll

Johann Schwandt et sa femme Christina avec leurs cinq enfants, leur gendre John Walz et un ami de la famille, John Frass, ont commencé en mai 1862, de Fairwater, comté de Fond du Lac, Wisconsin, avec leurs articles ménagers , des provisions, deux paires de bœufs, quelques vaches et quelques veaux. Après un voyage par voie terrestre, qui a duré plus d'un mois, ils se sont installés sur le ruisseau Middle dans ce qui est maintenant le canton de Flora.

J'étais alors une fille de quatorze ans et mon frère August avait dix ans. Nous avons parcouru toute la distance à pied, conduisant le bétail et cueillant des fleurs au bord du chemin, et quand nous étions fatigués, nous nous arrêtions pour nous reposer et laisser le bétail manger. Notre chère mère préparait le repas et étendait le tissu sur l'herbe, et nous nous asseyions tous autour et appréciions le repas peut-être plus que le roi dans son palais mangeant dans des assiettes en or et buvant dans des verres en cristal. La terre sur laquelle mon père s'est installé était dans le désert des basses terres de la rivière Minnesota et l'herbe était haute et grossière, et le bétail ne l'aimait pas, mais ici, c'était sur d'autres. Mon père a choisi cet endroit parce qu'il y avait du bois là-bas, et la première chose que les hommes ont faite a été d'abattre des arbres et d'en retirer l'écorce. Ils construisirent alors une cabane en rondins de deux pièces, et, comme au début nous n'avions pas de portes, ils mirent des couvertures aux ouvertures, et couvrirent le toit d'herbe et d'écorce. Au bout de quelques semaines, quand mon père est allé à New Ulm pour faire du commerce, il a acheté des portes et des fenêtres ainsi que des bardeaux. Je l'ai accompagné pour faire quelques courses pour ma mère et ma sœur. Il nous a fallu quatre jours pour aller et revenir, étant à environ quarante milles de l'endroit où nous vivions et voyager avec des bœufs était très lent. Après avoir eu quelques portes et fenêtres dans notre cabine, nous avons vécu assez confortablement. Les hommes ont commencé à défricher la terre et à couper du foin chez leur père, et comme M. Walz et M. Frass avaient tous deux revendiqué la prairie, ils sont tous allés là-bas pour défricher la terre, et tous étaient heureux et satisfaits. , mais cela ne devait pas durer longtemps.

À cette époque, les Indiens avaient commencé à devenir gênants. Ils venaient par groupes de six à huit et mendiaient quelque chose à manger, car ils avaient toujours faim. Notre famille était nombreuse et ma mère ne pouvait pas leur donner grand-chose, mais je me souviens qu'elle leur donnait toujours du pain. Cependant, c'était de la viande qu'ils voulaient et que nous n'avions pas beaucoup de nous-mêmes. Il y avait un autre grand ravageur qui nous dérangeait beaucoup. Notre cabane était construite à environ quarante pieds du bois dont j'ai parlé, et dans ce bois il y avait des milliers et des milliers de pigeons sauvages, continuant à roucouler depuis l'aube jusqu'à la tombée de la nuit. Je ne sais pas ce qu'ils sont devenus, car ils semblent tous partis. Je pense qu'ils sont partis quand le pays est devenu plus sédentaire.

Mes parents étaient dans leur ferme depuis environ deux mois lorsque le jour le plus terrible, le 18 août, arriva. Sur huit personnes, il n'en restait qu'une pour raconter l'histoire. À midi, alors que la famille était sur le point de prendre le repas de midi, un groupe d'Indiens Sioux est venu et bientôt tout était fini. August, dix ans, a été frappé à la tête avec un tomahawk et a été laissé pour mort. Dans la nuit, il se réveilla et rampa dans les hautes herbes et atteignit le fort. Il a toujours la cicatrice sur la tête. Il vit maintenant en Colombie-Britannique, à Vancouver. Environ trois semaines avant l'épidémie, Legrand Davis est venu chez nous et a voulu savoir si j'allais traverser la rivière jusqu'à Joseph B. Reynolds, qui gardait une halte. Il voulait une petite fille pour faire les courses, la poussière et ainsi de suite, et comme ils allaient ouvrir une école pour les Indiens, je pouvais aller à cette école en même temps. J'avais besoin de plus d'études et j'ai pensé que c'était une bonne chance de l'acquérir. Ma mère n'aimait pas que j'y aille, mais M. Davis a promis de me ramener dans deux ou trois semaines, alors elle a donné son consentement à contrecœur. Je ne pensais pas que c'était la dernière fois que je verrais son cher visage sur cette terre. Les Reynold m'ont traité très gentiment, plus comme leur propre enfant que comme un serviteur, et j'aimais vivre là-bas. Après avoir perdu mes parents, ils ont souhaité m'adopter, mais je suis allé vivre chez un oncle dans le Wisconsin, qui a également emmené mon frère August. Le 18 août arriva un lundi. Nous venions de prendre notre petit-déjeuner chez les Reynold et Mary Anderson était en train de mettre la chaudière de lavage en train de se préparer à faire la lessive de la semaine. Soudain, John Mooer, un métis, est arrivé en courant et a dit que nous devions tous partir aussi vite que possible, car les Indiens avaient éclaté et tuaient tous les colons aussi vite qu'ils le pouvaient. M. et Mme Reynolds sont montés dans un buggy et sont partis, et Mattie Williams, Mary Anderson et moi-même sommes montés dans un wagon de bois avec trois hommes qui s'étaient arrêtés pendant la nuit à la maison. L'équipe appartenait à M. Patoile, un Français, qui transportait des marchandises pour le gouvernement d'une agence à l'autre. Le wagon était rempli de choses qu'ils voulaient sauver, alors nous avons commencé, M. Patoile conduisant l'équipe. Nous avons conduit de sept heures du matin à quatre heures de l'après-midi, et nous étions à environ huit milles à l'ouest de New Ulm lorsque nous avons rencontré un groupe d'Indiens. Nous avons tous sauté du chariot et avons couru, mais nous n'avons pas couru très loin avant qu'ils ne soient sur nous, nous traînant en arrière. À ce moment-là, ils avaient tué tous les hommes et certains les scalpaient. Mary Anderson a reçu une balle dans l'abdomen et est décédée le quatrième jour après la fusillade. Mes vêtements étaient criblés de balles, mais aucun ne m'a fait de mal. Une jupe que je portais est percée de sept trous et est maintenant en possession du D.A.R. au musée de la maison Sibley, Mendota. Cette jupe était faite de mousseline épaisse et faisait partie de la couverture de notre chariot lorsque nous nous sommes installés dans le comté de Renville.

Lorsque nous sommes revenus aux wagons, les Indiens avaient déjà ouvert tous les coffres et en divisaient le contenu. Ils avaient avec eux une douzaine d'autres chariots et un grand nombre de chevaux. Les wagons étaient chargés de butin de toutes sortes qu'ils avaient volé aux colons. Ils nous ont fait monter dans les wagons et sont retournés à l'agence. Il était près de dix heures lorsque nous arrivâmes chez Wacouta. Il faisait très sombre et une bougie de suif brûlait. La maison grouillait d'Indiens. Wacouta les a chassés et nous a dit de nous cacher dans le grenier et qu'il nous apporterait de l'eau et de la nourriture le matin, et nous y sommes restés trois jours et deux nuits. La fille blessée a crié pour de l'eau, car elle avait une fièvre qui faisait rage. Au cours de la deuxième nuit, Mattie Williams et moi avons rampé jusqu'à un champ de maïs pour chercher du maïs vert avec lequel nous avons essayé d'étancher sa soif. La troisième nuit, on nous a dit de descendre et on nous a emmenés au village de Little Crow. Mary Anderson est décédée dans la nuit. Le ravisseur de Mattie Williams l'a emmenée dans son tipi, où il vivait avec sa squaw, et comme mon ravisseur n'avait pas de tipi, il a dit qu'il me tuerait pour se débarrasser de moi. Lorsque Snana, l'une des squaws indiennes, entendit cela, elle vint m'examiner attentivement et s'en alla, revenant en peu de temps conduisant un poney indien, qu'elle donna à mon ravisseur, puis me prit par la main et m'amena à elle. tipi. J'ai été adopté dans la tribu et j'ai dû l'appeler maman, et elle m'a habillé en indien et m'a confectionné de jolis mocassins. Elle m'a enveloppé dans une couverture blanche comme neige, qui a bien sûr été volée, mais elle n'est pas restée blanche très longtemps. Snana était mariée à Good Thunder et avait deux papooses. Je devais m'occuper du bébé papoose. J'ai toujours essayé de faire tout ce qu'elle me disait et de lui plaire en toutes choses. Il y avait un lien de sympathie entre nous car elle venait de perdre sa fille aînée.

Après sept semaines de captivité, j'ai été libéré au camp de libération par le général Sibley et son armée, avec le reste des prisonniers blancs, et comme cette occasion a été écrite tant de fois, je ne la mentionnerai pas ici. Mattie Williams était une nièce de M. Reynolds et était en visite depuis l'Ohio. Elle était très instruite et avait un beau caractère. Mary Anderson était une jolie Suédoise et devait se marier bientôt avec un jeune homme de Shakopee. Je n'étais qu'une simple petite Allemande qui ne savait pas grand-chose à l'époque. Ma mère indienne s'est séparée de moi à Camp Release et nous ne nous sommes pas revus pendant trente-deux ans, mais nous nous sommes rencontrés plusieurs fois plus tard, et j'ai reçu beaucoup de belles lettres d'elle. Elle m'aimait beaucoup, et j'ai toujours ressenti une gratitude envers elle que je ne pouvais exprimer avec des mots, car elle m'a sauvé d'un sort terrible en m'achetant à mon ravisseur avec son seul poney.-Par Mme Mary Emilia Schwandt Schmidt.
(photo de Mme Mary E. Schwandt Schmidt à la page 923)


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